主講:釋慧祥
日期:2006年03月13日
講別:第二十九講
請大家合掌。
三稱:「南無本師釋迦牟尼佛!」
並稱念:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。
三稱:「皈依十方三世一切佛!」
三稱:「皈依十方三世一切法!」
三稱:「皈依十方三世一切僧!」
好!請放掌。
【經文】「複次,須菩提!若善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」
【釋經】再者,須菩提!肯上進的男子,及肯上進的女人,能接受、修持、閱讀、背誦這部經典者,如果這個人被人所輕視、不尊重,這個人本來依其先世的罪業是應該墮入三惡道的,因為如今被世人輕視而不尊重的緣故,他過去世的罪業就因此而消滅了,將來當會成就無上正等正覺。
【說明】這段經文,也是在教我們「應云何住」。
一、教我們,當我們依此經典在學習時,如果被人輕視、不尊重,也沒有關係。因為,如此,我們先世所造的相關罪業就消滅了。
例如,六祖惠能大師,就是一個最好的例子。禪宗六祖惠能大師,就是學《金剛經》的,他初到五祖座下學習時,因為不識字,又是南方來的,口音不正,所以被人輕視。甚至,五祖弘忍大師要大家作偈來看時,惠能當時也想要作偈,可是也被人輕視。後來五祖半夜為惠能講《金剛經》,還怕人知道而加害於惠能,所以讓惠能躲在袈裟下聽經,這也是因為被人看不起所致。
又,後來惠能聽經而開悟,五祖傳衣缽給他,連夜要送他離開,也是因為惠能被人輕賤,無知之人,會加害於他,所以就送他到渡口而坐船離開。
又,後來惠能被追殺,躲了十五年,也是因為被人輕賤。等到這些因緣都過去了,弘法的機緣到了,惠能才出來,才開始被尊重,這就是先世罪業消滅了。這時,惠能才正式出家,成為我們所尊重的中國禪宗第六代祖師,成為惠能大師。
因此,學《金剛經》者,一定能一直進步的,所以不要害怕別人的輕賤,而應自強不息。
二、教我們,就算是所造的罪業應墮惡道的,也別害怕,只要能不再造,只要能依《金剛經》所教堅固無上菩提之心,如金剛一般不為所壞來修行,就可以消滅這些罪業的。因此,我們要安住於金剛經所教的堅固菩提心的法門來運用,來使自己進步。
三、教我們,如果我們能如此安住我們的道心,那麼,我們就能成就無上正等正覺。
【經文】「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養、承事,無空過者。」
【釋經】須菩提!我憶念過去無量阿僧祇劫以前,有位燃燈佛,又在燃燈佛以前,也曾值遇八百四千萬億那由他位成佛的人。我全部都有供養、承事,沒有白白浪費一尊佛的因緣。
【說明】那由他,梵語nayuta,niyuta,是數量單位。如《大方廣佛華嚴經》載:「彼復教我菩薩算法。所謂百千為一洛叉。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。」
100*1000=100,000=1洛叉。
100洛叉=100*100,000=10^7=1俱胝。
(10^7)^2=100,000,000,000,000=1阿庾多
(10^7)^4=10,000,000,000,000,000,000,000,000,000=1那由他
因此八百四千萬億那由他就是800*4,000*10,000*100,000,000*(10^7)^4.
【經文】「若復有人於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」
【釋經】如果有人在未來末法時代,能接受、修持、閱讀、背誦這部經典,他所能得到的功德,比較我供養那麼多佛的功德,則他的功德如果有一百分,而我的功德連一分都不到。甚至,他的功德如果有千萬億分,乃至用算數譬喻來說明的那麼多分,而我所供養的功德也還不及其一分。
【說明】以上這兩點,就是在教我們:
一、我們要安住於得遇諸佛,不要有空過者。而想要達到這個,就要將所修功德發願回向可以於將來得遇一切諸佛,無空過者。
二、當我們得遇諸佛時,雖然要供養,但重點是要學經法,而不只是供養。
三、當我們得遇諸佛時,如果只是會供養,而不懂得學經法,則其所得功德是少之又少。
四、當我們得遇諸佛時,如果懂得供養,也懂得學經法,那其功德是很大的,因為我們可以因此而成就無上正等正覺。
我得去開會了。祝進步!
(注:已經慧祥法師初次校正。)