宣化上人:佛說四十二章經 第三十八章 生即有滅  


佛說四十二章經第三十八章生即有滅

宣化上人

佛問沙門。人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。飯食間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸間。佛言。善哉。子知道矣。

「佛問沙門」:佛故意設一個問答,這問題本來佛不需要問旁人,並不是連佛都不明白這問題,要問問其他的沙門,好令自己明白,不是的!佛知道,人不知這人命有多長的時間,所以佛就問一個沙門說了,「人命在幾間」:你說人命有多長的時間呢?有幾許的時間呢?「對曰」:這沙門對佛就說了,「數日間」:大約人命幾天就會死了,不是很長的。「佛言」:佛對這沙門說,「子未知道」:你沒有明白道,你還不懂啊!

「復問一沙門」:又問另一個沙門。「人命在幾間」:人這生命有多長的時間呢?「對曰」:這沙門對佛就說了,「飯食間」:就是說在吃頓飯的時間裡,人的壽命就會沒有了。「佛言」:佛對這個人說,「子未知道」:你還沒明白道啊!

「復問一沙門」:又問另外一個沙門。「人命在幾間」:人命在幾許的時間會沒有了?「對曰」:這人對佛說,「呼吸間」:人的壽命就在呼吸之間。「佛言」:佛對他說了,「善哉」:真好得很!你是明白了。「子知道矣」:你是明白這道了。

在以前印度有一個國王,他相信外道,外道修種種的苦行,好像:有的持牛戒的,有的持狗戒的,有的以灰塗身的,有的睡釘子床的,修種種的苦行,修種種瑜珈的苦行。相對地,佛法裡,比丘修道是很容易的,不修這種種的苦行。所以這國王就問佛的弟子說:「我相信外道他們所修的這種種苦行,他們還都不能斷淫慾心,那麽比丘這麽隨便,這淫慾心和煩惱,怎麽能斷呢?這根本就斷不了的!」

有一個法師就答覆這國王說:「你可以在監獄裡提一個應該處死的人來,對這人講:『我給你一碗油,你用兩手拿著,在大街上遊行。你遊行市街時,如果灑了一滴油,就把你殺了;如果一滴油也不灑,回來就不殺你,把你放了。』那麽這時候,你可以預備一些奏音樂的美女,在市街上奏音樂。等這個應該要死的人游完了街,你看看他這油灑了沒灑?如果他的油灑了,當然就要被殺了。油,若一滴也沒有灑,你問他在這街上都看到些什麽?看他怎麽樣說!」

國王就照樣辦了,提出一個應該被殺的人,就對他說明白:「今天應該把你殺了,但是現在我給你一個不死的機會,怎麽樣呢?你必須去遊街。遊街時,我給你一碗油,你用兩手端著,這油若是一滴也不流出來,不灑出去,那麽回來就不殺你。若是灑了一滴油,回來還是照常把你殺了,你去試一試!」

於是乎,就這麽樣做。市街都游完了,回來一看,碗裡邊的油果然一滴也沒有灑。國王就問了:「你在這市的大街上,你都見過什麽東西啊?」這犯罪的人說:「我什麽也沒有看見,就只看見這油,我時時刻刻都保護這油,不教它灑了。我除了看見這碗裡的油,旁的什麽也沒看見,什麽也沒聽見。」

國王說:「這是什麽道理呢?」這位法師就告訴他「這就是譬如那出家的沙門,他因為看這生死的問題事大,所以他沒有時間來生淫慾的念頭。他想要了生死,就好像那要死的人,如果流出一滴油,有了一點煩惱,那他就死了。出家的沙門也就是這樣子,為什麽他能斷淫慾呢?就因為他把這生死的問題看重了;外道為什麽不能斷淫慾呢?就因為他不明白生死,不懂得這個生死是一種大的事情,所以他不能斷淫慾。」我們修道為什麽那個淫慾心不斷呢?也就因為你沒有真正地認識生死無常就來了。你若知道生死無常就要來了,你就沒有時間來打淫慾的妄想,沒有時間生這種淫慾的煩惱了。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!