現今世道人心壞至其極。凡聖賢所傳述之道、德、仁、義、孝、慈、廉、節，均廢棄之。凡古昔所不忍見聞、不肯掛齒者，均極力提倡，期其一致進行。而男女自由戀愛，裸體相抱跳舞之場與學校，不知其數。大學堂，畫裸體畫，以期美術進步。美術固能進步，絕不慮人道退步，畜道進步乎?汝等均少年，須知好歹，切不可於此種滅倫滅理之邪說中，中其毒氣。則後來尚可自立於天地之間，而無所愧怍。否則，縱藝高學博，於己於人，有何所益?汝須知因果報應，了無或爽，雖一時或未能即見，而過數十年決無不見者。況死後，及來生後世，凡夫不得而知者乎。
今日世道之壞，由於儒者多不信因果報應及與輪迴生死。彼理學家竊取佛經要義，以宏儒宗，反以佛普度眾生之道，謂為蠱惑愚俗而辟駁之，致凡儒者不肯以因果報應、生死輪迴相勸導，大家都認作若有若無，故世道日益澆漓，具頂天履地之氣概、不隨流俗所轉者，無有幾人。而歐風一至，胥然風從，變本加厲，故成今日之世道。人情如水，禮法如堤，去禮法之堤，能不人慾橫流乎?人慾既橫流，禮法務力去，故感大水遍發，江堤河圩到處破壞，幾多人民被淹而死。有未死者，無衣、食、住，號寒啼飢，不忍見聞。縱有好善之士多方捐募，卒以人多款少難以遍及。而江堤河圩須款更多。若不修，則由小至大，水盡橫流。若修，則實無此財力。而況盜匪猖獗，南北交仇，外侮橫暴。此際之人民，真可謂可憐可憫，而無所控告者。
汝二人年紀尚輕，必須恪守舊道德。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八個字，乃做人之規矩準繩。人若不在此八者上致力，即謂之亡八字。八字既亡，便是衣冠禽獸矣。人之少年，最難制者為情慾。今之世道，專以導欲誨淫為目的。汝等雖有祖上陰德，不至大有逾越，然須戰兢自守，庶可無愧先人。倘不著力立品，受淫慾之戕賊，後來決定無所成就，或致短命而死。今為汝寄《歷史統紀》二部，此二十四史中因果報應顯著之事跡也。《嘉言錄》二本，此學佛之要道，修身之常規，宜詳閱之。所言念南無阿彌陀佛，乃消除業障、轉凡成聖之妙法。果能常念，則心地自然開通，知見自歸正理，而讀書作事均有巨益。況今乃患難世道，念之則便可逢凶化吉，遇難成祥，利益不能盡說，汝且依《嘉言錄》而行。《壽康寶鑑》，青年保身等，看之，則不至隨情慾而冶遊，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真殺身之一大利刃也，宜痛戒之。
汝兄德晉冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈光致書，勉勖汝等。光以汝等或染時派，則與佛相反，徒費我心，與汝無益，故不即與書。今汝既知汝兄之厚意，來書求誨，故只好在要緊處說之。其餘自己肯力行，久則不難漸知耳。
須知人與天、地並稱三才。天地之高厚，誰可得知?人以六尺之軀，何可與此高厚莫測之天、地並稱乎哉?良以人可以繼往聖，開來學，參天、地之化育故也。人而不能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，已失人之名義。況專以機械變詐、弱肉強食為心乎哉?是殆豺、狼、虎、豹、毒蛇、惡蠍之所不如者，尚可謂之為人乎?常念我語勿忘，自可漸入聖賢之域，以享仁壽之福矣。《正信錄》一書，專為拘儒所設，今亦寄來，祈詳閱之。肯深信力行，則可便無愧於天地鬼神，而為世間之完人。功名富貴固不在意，然天相吉人，亦決不至坎坷困難也。汝善思之，則不虛此生此遇矣。
印光大師：「復寧德恆、德復居士書」
近世少年，多由情慾過重，或縱心冶遊，或昵情妻妾，或意淫而暗傷精神，或手淫而泄棄至寶。由是體弱心怯，未老先衰。學問事業，皆無成就。甚至所生子女，皆屬孱弱，或難成立。而自己壽命，亦不能如命長存，可不哀哉?汝恐亦犯如上諸病，有則改之，無則加勉。
節選自印光大師：「復永業居士書」
汝年尚幼，當極努力做人。必須要孝順父母，親近有德之人，遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行。現今乃一大患難世道，災難之來不能預料，避無可避，防不勝防。若能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，當必有冥冥中不可思議之轉移，庶可逢凶化吉，遇難成祥。(所言祥者，非有格外好事，遇難而不受難，即為莫大之祥。)今之世道人心壞至極底，廢經、廢孝、廢倫、免恥、殺父、殺母汲汲然以為提倡，直欲使人與禽獸了無有異而後為快。推原其故，皆因一向不講因果報應及親職教育。彼聰明者讀書，但學成一機械變詐之技而已。以故一聞此種邪說，遂如浮萍從風，悉聚於此種邪惡隊中矣。其罪雖由彼作，實則彼父母亦得其一半。何也?以從小無善教，而且教彼機械變詐之技所致也。汝既知好歹，當向正路上行。勿道向正路上行，則天相之，人敬之，家門可以興盛，子孫皆成賢善。即或宿業已熟，或有橫逆境界，斷不是因學好之故，方有此逆境而遂怨天尤人也，方可不愧讀書，不愧學佛矣。祈詳審而力行之。
節選自印光大師：「復傅法霖居士書」
二子同來申，當極力勸其學好。欲學好，必先以立志立品、知因識果始。不立志，則無所趣向。不立品，則所行卑污。不知因果，則無以閑邪念而存誠心，必至流入小人之域而不自覺也。
節選自印光大師：「復慧海居士書四」