舍衛城。
下面再解釋一下「舍衛城」。「舍衛城」為古印度憍薩羅國的都城，翻譯過來為「好名聞」。因其國中政教善良，風俗敦厚，充滿許多有德有智慧的學者，嘉譽風聞各國，故名「好名聞」。有時也用舍衛城來指憍薩羅國。釋迦牟尼佛很多的經都在這個國家講。在這個國家釋迦牟尼佛有一個「精舍」——精舍也就是寺院的意思。
現在這個精舍我們大陸也有，香港也有，台灣也有——台灣有個正覺精舍。咱們東北也有，盤錦有一個叫池度精舍?還是池蓮精舍啊?也有精舍。精舍是什麼呢?精舍就是僧團居住的地方。但現在也有一些精舍，把它當作什麼呢?個人修持的地方。一個出家人占一個地方，它稱為精舍，或者一個小廟，或弄兩間房子，也稱為精舍，也有這樣的稱呼。
佛講的精舍是指僧團居住的地方，也就相當於我們現在的大寺廟。究竟有多大呢?《大藏經》裡有個圖紙，這個圖紙中間那條道，有多寬?可能是有一里地寬，還是三里地寬?就中間那條道就有三里地寬!你說這個精舍有多大?非常大!我們可以看《大藏經》，可以看到佛當時那個寺院的宏偉，確實不可思議。那個圖紙裡邊，包括天人來聽法都有住的地方。僧人住的地方，講法的地方，乞食回來要把菜熱一熱的地方都有，非常好。如果這個圖紙公布了，我們就會感覺現在的寺院小了。
祇陀園給孤獨精舍。
「祇陀園給孤獨精舍」，在《阿彌陀經》裡被翻譯成「給孤獨園」。「給孤獨園」是一個簡略的翻譯，展開就是「祇陀園給孤獨精舍」。
這裡面有一個典故，釋迦牟尼佛成道以後，很多人跟他出家，僧團的隊伍越來越壯大，需要地方住。舍衛城有一個非常有錢的給孤獨長者，我們看他的名字就知道這個人樂善好施，家裡富有而且喜歡做慈善，所以就被尊為「給孤獨長者」。舍衛城的太子叫祇陀太子，他有個很漂亮的花園。
給孤獨長者發心，要給釋迦牟尼佛找個好地方作精舍。他就到全國去找，通過考察，看中了祇陀太子的花園，就是祇陀園。他想把花園買下來。這個太子不好意思拒絕，就說了：「這個花園你要買可以，但你要用黃金把這個花園的地都鋪滿了，我才賣給你。」後來，這個給孤獨長者真就用車拉了很多的黃金，把這個園子給鋪滿了。鋪滿了以後去找祇陀太子，祇陀太子說：「你鋪滿了也沒用，我是跟你講笑話，我怎麼能賣給你這個園子呢?」因為他們都不注重金錢，只是互相的一種考驗。這個長者就說：「你現在是太子，將來就是國王。君無戲言，你不能跟我講笑話的。」
從現在佛教來講，意思就是你不能妄語，你妄語是不對的。最後祇陀太子就問他：「你買這要幹什麼?」他說：「我要給佛用。」最後太子被感動了，說：「地歸你，(花園裡的)樹沒鋪到黃金歸我，樹算我供養佛的。」最後兩個人的名字合在一起，就稱作「祇樹給孤獨園」。
為什麼講這些呢?就是說講法的時間、地點、人物都應該交代清楚。交代不清楚就不能成就，不能取信於人。交代清楚了，我們知道了它的背景，聽法之前，就已經在聞法之中了。所以說這樣的話，我們在聞法的時候，很快的就會得到法的利益。這段稱為什麼呢?叫六種成就。不管什麼佛經，前面都有六種成就，時間、地點、人物、講者、聽者等等，都要交代得非常明確，這是非常必要的。
(編者註：六種成就：一、信成就。二、聞成就。三、時成就。四、主成就。五、處成就。六、眾成就。以本經而言，「如是」是信成就。「我聞」是聞成就。「爾時」 是時成就。「佛」是主成就，即說明講法主為佛。「祇陀園給孤獨精舍」是處成就。「請法天神」是眾成就，即請問聽聞佛法的聽眾，本經比較特殊，只為天神所講，沒有其他聽眾。另外，如《佛說阿彌陀經》中所說的「與大比丘眾千二百五十人俱」，都屬於眾成就。)
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》