也許很多人會認為，經常做義工，捐贈財物、獻血、捐獻器官等等，以及人天佛教所倡導的種種行為，就是佛法融入到生活當中的具體體現。雖然我們不能斷然否定這也是佛法融入生活，但假如心裡沒有慈悲利他心和出離心，這樣的愛心與慈悲心外道也有，社會上的好心人也有，這只能算是做好事，而不是佛教特有的行為。
要想將佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心裡根本沒有佛法，那拿什麼去融入到生活當中呢?根本沒有辦法。所以首先要有正知正見，要有出離心和菩提心，這樣才能將佛法融入到日常生活當中。
1、上等的方法
吃飯轉為道用的最佳方法，是把所有的食品當作會供品，自己的身體本來就是佛的壇城。
安住在這種境界中，以清淨的食物供養清淨的佛的壇城，同時念一個簡單的會供儀軌。這樣所有的食品都變成供品，這樣每吃一頓飯，都變成了會供。會供也是積累資糧、清淨密乘誓言的一種非常好的方法。
如果沒有清淨觀，只是買了很多食品堆在一起，然後念一個儀軌，之後大家把食物分而食之，這實際上不是會供。依我們目前的境界，還不能把會供、火供做得很標準，所以還不如用念佛、供佛來暫時代替會供。當我們對密法的認識有所提高的時候，才可以做會供。
這是吃飯轉為道用的最佳方法，但前提條件，是需要有清淨觀。清淨觀的最低限度，是通過聞思，從理論上完全能接受一切萬法是佛的壇城，雖然沒有證悟的體會，只是從理論上通達了，麥彭仁波切認為，也算作清淨觀。
2、中等的方法
中等的方法，顯宗也經常在用。每次吃飯的時候，做一些專用的神饈和下施品，或者在沒有享用之前，把一部分飯選單獨放在一個小盆裡面做供品。然後念誦：嗡啊吽。通過念誦此咒，就能將食品轉化為甘露。
念完以後，首先是供上師，念誦咒語：革日班雜爾涅吾底阿吽;然後供養三寶，念誦咒語：熱那班雜爾涅吾底阿吽;然後供養本尊觀世音菩薩，念誦咒語：羅格修日阿班雜爾涅吾底阿吽;然後供養上師、本尊、空行三根本，念誦咒語：嗡啊吽班雜爾格熱得哇扎哥呢班雜爾涅吾底阿吽。之後是下施。
首先供養護法，這是出家人的律經當中出現的一種特定的護法，念誦咒語：吽哈惹德班雜大阿康梭哈;第二是布施給護法的眷屬，念誦咒語：吽哈惹德班吱阿康梭哈;第三是布施給其他各種各樣的護法，念誦咒語：嗡阿扎班吱阿斯唄梭哈。
上供下施完了以後，也有念誦《隨念三寶經》的傳統，但如果沒有這麼多時間，也可以省略。之後才開始吃飯。這樣每次吃飯的時候，既有上供，也有下施。故而可以圓滿我們的資糧，所以也很有用。這是中等的吃飯轉為道用的方法。
3、下等的方法
最後是最簡單、最下等的方法。
如果沒有清淨觀，無法做會供;上供下施也不會做。最簡單的方法，是對自己身上的寄生蟲發慈悲心，然後發願：我暫時用食品來維持它們的生命，希望未來我能通過傳法，給它們指一條解脫之路，讓它們得到無上的安樂。
人體內有成千上萬的寄生蟲，寄生蟲是真正的眾生，他們也要靠人體來生存。人不吃飯會死掉，寄生蟲也會死掉。這是最下等的吃飯轉為道用的方法。
因此，我們可以在一頓飯間，圓滿上、中、下三種修行的方法。