在藏傳佛教中有很殊勝的一部經，叫做《度亡經》。經中所敘述的是在描述教導亡者如何很清明、無有恐懼地經歷投生的整個過程，所以又叫做《中陰度亡經》。所謂中陰是指人從剛斷氣到即將要投生到六道之中任何一處，未確定的這一段空窗時期叫做中陰狀態。
關於中陰解脫法門的竅訣，在密法裡面有很多開示與教導，重點是你必須經由一位合格的金剛上師處，經過灌頂口傳與講解，而且不間斷地去練習與理解內容，最重要的是一定要遵守上師和自己之間的三昧耶戒律。如果可以獲得有傳承上師親自的講解與口傳，那麽死亡對於我們來講不但不會有恐懼，反而會是一種喜悅。
首先你必須從有經驗的上師處了解到地、水、火、風分解時候所要注意的事項，以及上行、下行、平住、遍行、和持命這五種氣它的能量和斷除的過程，然後從「顯」的階段，進入「增」的階段，再進入「明」的過程，到達最後的一個階段，這四個過程都要很清楚明白地去認識。
在密教裡面有所謂的六種成就法門，最終談到的也是關於死亡的破瓦法，也就是說一個修行人無法在有限的生命過程中，從上師處獲得殊勝的五種口訣，最起碼在臨命終的時候也要懂得如何利用破瓦或中陰救度讓自己到達殊勝處。
無論任何人在生命的過程中如果無法修持達到自在地控制轉化貪嗔痴，對上師毫無信解，也無相應的口訣，自身的智慧不夠，我執又特別地頑固，根據我個人的經驗，這一類的眾生於臨命終時就有很多境界會現前，甭論在中陰的漫長過程中他又如何能夠安然度過呢?如果有曾經受過心地法門訓練的人，在行住坐臥之中，其實早就訓練好心和自性的關係。這個訓練對於他的中陰狀態，特別是初初開始時的光明，他是無法掌握到的。
所以經常有人問我：「往生的時候如何正確無誤地通往淨土?」我會回答他：「能否自在無誤地投生淨土，它是有條件的。第一，具足對上師無誤的信解。第二，正確無誤的修行次第。第三，堅定不移的信念。第四，對於法身、自性、和心性解脫法門瞭若指掌。第五，具足廣大深切的菩提心。」基本上，一個修行人在他一生當中的修行過程，尤其到達生命最終點的時候，他如果擁有這些基本要件，實際上他應該是抱著很歡喜的心態，隨時都可以迎接另外一個生命的到來，而毫無任何的猶豫和恐懼。
此是我香隆立嘉措和一群研究物理科學的學者在探討生命與死亡的時候所聊到的其中一小片段。