「功德寶山神咒」的解釋，我們還是講最主要的內容啊。《大集經》雲，「若人誦此咒一遍，如禮大佛名經，四萬五千四百遍，又如轉大藏經，六十萬五千四百遍。」底下一段，「造罪過十剎土，入阿鼻地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛，上品上升。」
這段內容不是很長，但是包含的內容很多。「功德寶山神咒」，如果我們誦持的話《大集經》上就給我們講到了，「若人誦此咒一遍」，誦功德寶山神咒一遍，就如同禮，「大佛名經，四萬五千四百遍。」這個《大佛名經》是一部經典，這裡面是有很多佛的名字，如果我們禮拜這部經典，就如同禮拜，經典上所列舉的一切佛的名字。我們可以這樣理解：『誦此咒一遍，就如同，頂禮大藏經四萬五千四百遍。』從事相上看，四萬五千四百遍，至少至少，要四萬五千四百個頭啊，是那意思吧。禮佛也好，拜經也好，四萬五千四百遍。從事相上看，那就是四萬五千四百個頭。並且是禮的大佛名經，或者是禮的大藏經。大家知道禮佛也好拜經也好，功德是無量無邊的，如果有人誦，這個「功德寶山神咒」一遍，他的功德就等同於，禮拜大藏經四萬五千四百遍，這是大集經上說的，佛說的。這不是人打的比喻啊，這是佛說的。佛在很多經典上有具體的實例和比喻，對比，說明了某種功德的殊勝，就這個含義。
底下還有列舉，又如，就是還等同於，「轉大藏經，六十萬五千四百遍」，等同於轉大藏經，六十萬五千四百遍。我們在這講解一下轉經，轉經是什麼?轉經輪啊，轉經輪那僅僅是一種，在這裡真正的轉經就是『讀誦』，讀誦完一遍相當於叫做轉經一遍，真實的含義是讀誦一遍。整個大藏經讀誦一遍，一般的人需要五個年。一般的人，需要五年非常精進的做。大藏經，讀誦完一遍大藏經，就等於轉經一遍，轉大藏經一遍。還有一種轉經的方法就是，你們說的那種，轉經筒。
轉經筒是什麼意思?它的裡面有很多很多的咒語，也叫經文、經咒。很多很多的比方說裡面裝的是，「六字大明咒」。那個六字大明咒是一行一行一行，挨的密密痲痲的，有的稍微大點的轉經筒裡面，能裝十三萬遍。我問過他們原來的時候，十三萬遍，就是很小的字，印十三萬遍，「嗡嘛呢叭咪吽」。把這個經文的紙啊，卷到裡面裝起來，這個轉經筒你這樣搖一遍，相當於你念了十三萬遍，嗡嘛呢叭咪吽的功德。這是一種轉經的方法，還有一種轉經的方法呢?就是我們把這個經供起來，供到藏經樓啊，然後我們以這個藏經樓為中心，去繞佛繞塔一樣，那種經行，那也是轉經。但是真實含義的轉經就是讀誦，讀誦一遍就是轉大藏經一遍。那麼我們念一遍，功德寶山神咒，就等同於讀誦大藏經，整個的大藏經，六十萬五千四百遍，這個功德有多麼大。
底下，這是一個比喻啊，當然這個比喻，實際上還是讓我們正確理解，咒語的不可思議的功德。一講到不可思議就是不可說，一講到功德就是無形無相，那麼我們怎樣來體現他，怎樣讓人，讓我們修行的人來明白。那麼，佛啊在很多經典上，就是舉例子打比方，就是這個意思，所以這個數據是這樣來的。
底下還有一句，「造罪過十剎土，入阿鼻大地獄。」如果一個人造了很多很多罪過，他這個罪過積累起來，能夠填滿了十方剎土。那意思是你全部都是罪，全部都是過。入阿鼻大地獄，命終的時候必然墮落阿鼻地獄，也叫無間地獄。那麼如果念「功德寶山神咒」的話，後面「命終決定往生西方世界」。西方世界是哪裡知道不，哎呀你們太熟悉了，太熟悉了。在很多人的眼光當中，說這個西方東邊是沒有的，半邊天，呵。
「命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛。」後面的，一句話，「上品上升」上品上升，普通的修行，想達到上品上升，根據《觀無量壽佛經》上講，那得是出家人、那得是持戒嚴謹、那得是發大慈悲心的、那得是大行功德的、那得是引入很多很多眾生修行佛道的人，最終的時候正念不失，他才能上品上升。上品上升的這個人臨走的時候，阿彌陀佛與諸聖眾放大光明，親現其身，當時是日月失輝，但是佛光不耀眼，佛光是亮、清、靜、明。但是不是耀眼，不刺眼，日月失輝懂嗎?太陽就是很日當午的時候，假如阿彌陀佛親現其身，太陽沒有看不見，不是遮住了，而是佛光和日光相比較，日光沒有了。大放光明來迎接其人，這是上品上升的人，臨終的時候那種瑞祥。
在這裡給大家解釋一點，我們一般念佛的人，或者我給一個普通的念佛的人去助念，不要輕易說，我助念的那一個啊上品上升了啊，嚇人喔!觀無量壽佛經當中的上品上升是出家人，觀無量壽佛經當中啊，你們大家可以去看一下。有一個佛弟子，有一個佛弟子，很精進經常念佛，也很發心，叫了很多人在他家念佛。念佛念佛念佛，那一天他媽病了，然後他就說，第一次不知道，他就說我媽自知時至了，從明天開始我們給她助念，因為他是個領導嗎。大家都來，四五十個人，念啊念啊念，嗯他媽又活過來了，也不知道是算錯日子了，還是阿彌陀佛改變日期了，他媽又活過來了。從那一聽，不好不能再說自知時至了。因為他媽沒有說「自知時至」，他自己這樣說的。活過來就活過來吧，又活了八個月。這次是真的要走了，要走了不說自知時至了，助念吧，就助念。阿彌陀佛阿彌陀佛就在那念，最後他媽走了，走了還是有瑞祥的。只要你念就有瑞祥，這個是不能否認的。不過嗎，有一點點，因為是大冬天嗎，他媽的右胳膊肘有點硬。有點硬也是八個小時以後了，有點硬也是正常，其他都軟了，也是有瑞祥。那麼穿衣服怎麼辦?他的一個徒弟就拿著熱毛巾，熱毛巾捂了捂，捂了捂以後，得穿衣服啊。衣服不能穿壞了，穿壞了不吉利。就開始穿那個棉衣，反正有點硬吧。最後兩個人一使勁，就聽的「嘎巴」，嘎巴就穿上了。這是真事啊，嘎巴就穿上了。穿上以後啊，就開始中間發喪完事了，完事以後，他又開始宣傳了，我媽通過我助念上品上升了。也不知道是他嗎告訴他的，還是他到那邊看了一下，他就說上品上升了。就那麼宣傳宣傳，很多佛弟子一看，上品上升就這樣。然後很多佛弟子就上寺院了，就說，說他媽上品上升了。我一了解情況，一問當時那個境況，我就悄悄的給他捎了個信，你悄悄的跟你老師說一下，不要再說他媽上品上升了，如果上品上升還得嘎巴一下，那中品和下品得，就得拿斧頭劈開，是不那意思吧?
在這裡經文上講了，你念功德寶山神咒的話，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛上品上升。這就是功德寶山神咒不可思議的功德，我們一定要相信，包括我們念阿彌陀佛求往生，也一定能往生，一定能往生。但是，什麼是上品什麼是中品什麼是下品，是有要求有條件的，到中下品到下品的時候，世間惡人做了很多惡事，臨終的時候，一念慚愧心一念善心升起了，一念求生西方的心升起了，得遇善知識為他開示了包括助念，也可能往生西方極樂世界，但是那是下品了。雖然說有些造業的人也能往生，但是上品和下品差別是極大的。
在這裡簡單的開示一點，如果是上品上升，這個人的靈識，自見，就是自己看到自己，坐到阿彌陀佛的金色蓮台上，然後彈指頃，很短的時間，往生到西方極樂世界。一到那裡以後，一聽到妙音寶樹，「演唱妙法」。這個妙用啊風一吹，那個樹啊七寶行樹啊，演唱妙法，馬上不退轉菩薩了。他馬上證得不退地，不退轉菩薩了，這是上品上升，就是保證成就了。
下品下生呢?往生到西方極樂世界以後，是十二大劫花還不開。十二大劫以後花才開，十二大劫是多長時間知道不?用人世間時間長短來計算，十二大劫相當我們人間的，一百六十一，後面是什麼?『億』萬年。『一百六十一億萬年』，這是下品下生。一百六十一億萬年以後，花才開，花開以後見得觀世音菩薩，和大勢至菩薩。當時還沒見阿彌陀佛，那麼觀世音菩薩和大勢至菩薩，為他講述除滅罪法，先消業，明白嗎?自己的孩子掉到地上了，你把它拿起來，先把他放到洗澡盆里先洗啊，洗完了以後再包起來，懂不懂就這個意思?罪障重的，沒有罪過罪障不重的話，他不會是下品下生，但是萬幸的還是能夠往生。
在這裡念「功德寶山神咒」往生西方極樂世界，得見阿彌陀佛上品上升!在這裡沒有給咱們講是什麼身份，不管是誰，只要念只要如法，處處如法，最終的結果是圓滿的，就這個含義，這是第三功德寶山神咒不可思議的殊勝功德。