信佛救度之人，大安心大滿足，
是世上第一幸福者，
黑暗的人生變成彩色的人生，
痛苦的人生變成法喜的人生。
來函敬悉，人生世上，為男為女，美醜智愚，成敗苦樂，都是前世因今世果，點滴都是宿業，毫無例外。佛陀開示說：
欲知前世因，今生受者是;
欲知後世果，今生作者是。
佛教的基礎是三世因果、善惡報應、六道輪迴，所以學佛者要「深信因果」，既是因果就要甘心領受，歡喜承擔，所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」，否則業上加業，永無了時。
學佛之人，其人生觀與價值觀是跟一般世俗人是完全相反的，苦樂禍福不以世俗現況論，而以能聞佛法、依教奉行論。佛陀說：
人身難得今已得，佛法難聞今已聞;
此身不向今生度，更向何生度此身?
應該細細思惟：此生慶幸，得難得之人身，若不得人身，現在已墮三惡道，三惡道之苦，苦不可言，比人間任何苦超過千百萬億倍，所以人生再怎麼樣地苦，若能想想三惡道，則此苦不苦，反而深覺慶喜，幸得人身，不然就在三惡道了。
又，同樣幸得人身，地球上有近六十億的人口，單單大陸就有十幾億;然而學佛者有幾人?可說寥寥無幾，而我何幸得聞佛法，得遇淨土，成為極樂聖眾之一，曠劫以來造罪造業受苦受難的生死輪迴，很高興難得地今生終於劃下了休止符，次生之後，便是光壽無量的佛身，得永恆的生命，自在的身心，於宇宙間自由來往，廣度歷劫怨親並及一切眾生，一想到此，則任何苦都不以為苦，是轉苦成樂;回顧周遭的親朋鄰居並所有同胞，依然迷而不悟，每日追求五欲，貪罪中之樂，不求出離，便油然生起同情之心。
人生本質就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同時苦也是入道的因緣，故佛陀初轉法輪時第一句便說「苦集滅道」，因為三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厭苦則能入道，能欣慕極樂便能往生。善導大師說：「凡夫生死，不可貪而不厭;彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。」人生如電光石火之短暫，而未來世卻是無窮無盡的漫長，能假藉短短几十年之苦而出無窮無盡之輪迴，何幸如之!故苦是入道因緣，苦盡甘來，應該感謝此苦，一般人不知苦不厭苦，只貪瞬眼即逝的欲樂，卻受長劫無盡的苦報，實在很不值得，很不幸，很可憐愍。所以你勿須因苦而苦，要因苦而樂，感謝慶幸此苦。
又，由自身之所以特別苦，便可知道自己曠劫以來罪業之深、出離之難，也由此更應乘托彌陀願力，定得往生;知道此機是彌陀正客，座上嘉賓。
淨土法門在二種深信。既信自己是罪惡深重的生死凡夫，則曠劫以來何罪不造?何怨不結?正是造罪無量，結怨無邊，故今生受苦乃是當然，否則便非二種深信之機。既是二種深信之機，則今生遭遇，理所當然，不能怨天，不可尤人，應當歡喜承受，並請人寬量。故淨土宗之人，觸光柔軟，凡事只知道自己過咎，不會計較別人，遇境只知道自己該受，不會怨天尤人;而且與彌陀機法一體，佛凡一體，當然轉苦為樂;境由心轉，心變境變，故心境一變，周遭的感覺也會完全改變。
依佛之意，能信念佛往生，叫作智者，有大善根大福德，是有眼人，有耳人;不信念佛往生，叫作愚者，無善根無福德，是無眼人，無耳人，一息不來，便墮惡道，佛說「可憐愍者」。
相信念佛決定往生之人，大安心大滿足，是世上第一幸福者，黑暗的人生變成彩色的人生，痛苦的人生變成法喜的人生。
古德云：
乘大悲願船，浮光明廣海;
至德風靜，眾禍波轉。
又說：
罪障成為功德體，猶如冰與水之間;
冰若多時水亦多，罪障多時功德多。
黑暗轉為光明，苦冰成為法水。又，「欣則淨土常居」，欣即是信願念佛，信願念佛之人已居淨土，既居淨土，便能轉苦成樂，心多歡喜。
佛法是拔苦與樂的，這正是彌陀救度法門。你既然已蒙救度，活在彌陀懷抱中，世間黑暗苦獄轉為安樂光景，則何苦之有?
應為今生能知道人生的大事，達成人生的目的而喜，不可隨同世人醉生夢死以短暫的苦境為憂。