問：師父我看一本書，怎樣擺脫人生痛苦上說，孩子學習不好，可以念寶經手真言，念一個時期孩子就能突飛猛進，是不是準?
答：恩坐，坐下，那個，看到有的資料，上面講，上面講就是說，如果小孩學習不好，可以念一個什麼寶經手真言。《寶經手真言》，你那個《寶經手真言》，是哪一部經典上的，也不是什麼經典，就是市面上發的書，怎麼擺脫人生的痛苦。有上中下三卷，好好好，坐坐坐，還是從佛理解答這個問題，記住，佛法是戒、定、慧，三無漏學，這個無漏，不是你那個房子漏雨了，也不是你那糧倉漏糧食了。曾經一個居士講到，我們學的是無漏學，一個居士又問講經的這個居士了，老師，什麼叫無漏學?無漏學麼，就是你的房子不漏雨，很懊惱，三無漏學就是，具備出世間功德的學問，具備出世間功德的，那種修行方法，叫無漏，叫無漏。如果是有漏，就等於說還有輪迴，有漏之因，有輪迴之因，有輪迴之業，就這個含義，只要是通過佛法僧三寶，就是佛教當中，至高無上的修行方法，你最終得到的是了脫，在這裡展開一點，佛教還有一個特點，叫因緣法。因緣法，佛教分兩段，一個是出世間法，一個是世間法，世間法也叫生滅法，也叫因緣法，也叫無常法，通過這個因緣法，我們怎麼來看呢，可以說，我們每一個人的不同的根性，不同的毛病，脾氣，不同的情況，不同的問題，都從佛經當中找到不同的答案，佛經都能給我們解決問題。所以，高僧大德，在講法的時候這樣說了，假如說你非常好生氣，非常好嫉妒，多念，多念觀世音菩薩心咒，因為他能開顯你的慈悲心，慈悲心生起了，這個嗔恨心，就慢慢慢慢沒有了，就這個意思，高僧大德還說了，假如說你非常、無力、軟弱、膽子不大、身體不健康，用土話說「八字弱」八字弱啊，土話。那麼高僧大德就講了，你多念《金剛手菩薩心咒》，《金剛手菩薩心咒》，他能急速的積聚金剛之力，降魔之力等等。假如說，你非常愚鈍，對於佛經，不容易理解，別人讀誦一百遍，背過了，明白了，你讀誦了五百遍，不知道啥意思，或者對世間法，理解的也不透徹，也不快，一般土話講，笨一些，傻一些。章丘話叫少一些，泰安話叫嘲一些。那怎麼辦呢?多誦文殊菩薩心咒，嗡啊惹巴扎那底，懂不懂?
所以說佛法是因緣法，在佛經當中我們都能找到我們的答案，都能找到我們的對應點，這是對的，再講到寶經手什麼什麼，可能這個咒語來自密法，我講一下密法，密法有個最大的特點，必須經過傳承和灌頂，這是無上密法的修持，前提是這樣的，那麼誰來給你灌頂呢，傳法呢，就是具德上師，金剛上師，具德的金剛上師，上師用我們顯宗的話來講，也叫做法師。但是一講到金剛上師，在密法當中，他有個要求的，必須是成就者，必須具有大慈悲心，必須具有這個法的，非常詳細的修證過程。就是他自己的修行的體驗，當你在修他這個法的時候，產生的任何的覺受，任何的事情，他都能給你解答，必須他也有，他傳給你這個法的清淨傳承，並且他這個法是修行到了相當的證量，還有一個前提，是他得到他的上師的開許，允許他傳這個法，還有一個條件，就是他跟你有緣，有這個佛緣，才能夠，才能夠產生這種關係，才能夠得到，密法的清淨的傳承，明白吧。當然密法當中，也分理論和實修，理論是跟顯宗的理論是一致的，但是密法當中，無上密的實修跟我們顯宗是有差別的，那個我們門外漢是不可能知道，門裡的風光，只能這樣講，當然密法當中有一部分實修的，也可以是共修的，實修的法共修的，你比方說《大悲咒》，它算是咒語。有人把它歸結為密法當中，但是《大悲咒》長期以來，顯宗的人也在念，他是一種共修的法門，比方說觀世音菩薩六字大明咒，嚴格的講，密法有密法的傳承，我們顯宗也念，那是一種共修的法，但是呢，我們也不妨礙，密法有清淨傳承的六字大明咒的，讀誦和修法儀規，能懂這個意思不，所以你剛才講的那一個，我個人認為，是密法。那麼這個密法。