常常聽到有人提出這樣的問題：「人類從何處而來的?」佛經裡面便告訴我們：「人是從愛中來的!」經上說：「愛不重，不生娑婆」，又稱我們人類是「有情眾生」，可知人是有情感有情愛的生命。
愛，是生命的根源。
有的愛是屬於「染污」的愛，有的愛屬於「純潔」的愛，有的愛是「占有」的愛，有的愛是「奉獻」的愛。「愛」究竟像什麼呢?
從壞的方面說
愛如繩子，會束縛住我們，使我們的身心不得自由;愛似枷鎖，會困鎖住我們，使我們片刻不得安寧;愛有時如盲者，陷身黑暗之中而渾然不知;愛又像刀口上的糖蜜，為了貪嘗那一點點甜味，而可能有破舌喪命的危險;愛更像苦海，「所愛河千尺浪，苦海萬重波」，它可以使我們在苦海里傾覆滅頂。
從好的方面講
愛是犧牲、是奉獻，愛是鼓勵、是慈悲。對大眾而言，總希望被人所愛，喜歡獲得別人的感情。但是有一些人，他們則喜歡發揮自己的愛心，去愛社會上的大眾。
可是，愛，有時候是很容易出問題，因為「愛」與「恨」是對難兄難弟，幾乎是形影不離的。
愛得不好，會成為恨，因為社會上一般人所講的愛，往往僅限於男歡女愛，而不能進一步將愛擴充為民胞物與的襟懷，將愛升華為愛護一切眾生的慈悲。
所謂凡夫的情愛，往往是狹隘的、有限的，凡夫的情愛是占有的、有相的。人間凡夫的情愛，有時候會產生許多的問題，歸納其原因，大概有下面幾種。
一、愛的對象不對
看到自己喜歡的人，動起愛慕的念頭，是人之常情，但是愛慕的對象不當時，不但不能增加幸福，反而憑添煩惱。譬如對方已經使君有婦、名花有主，還苦苦追求，只有造成悲劇。
況且感情是雙方面的事，落花有意，流水無情，是無法勉強的。用情的程度也應該當淺則淺，當深則深，如果陷溺太過，難免會遭致沒頂的結果。
二、愛的觀念不對
有的人以為家財萬貫便能買到別人的情愛，有的人以為身分不相稱、門戶不相當便不能交往，這些都是錯誤的觀念。
拿男女情愛的例子來說：像過去的婚姻，一定要有多少聘金才能來作媒，才能談論婚嫁;或者在談情說愛的時候，總考慮到對方的身份、家世、品貌、學歷、職業，列出許多條件來。
像這種有條件的愛，已經成為一種物質層次的愛，而不是真正的愛情，因為真正的愛是不講求條件，完全付出的。
三、愛的方法不對
有的人以為可以三妻四妾、金屋藏嬌，享盡齊人之福，這是個人享樂的私愛。有的人對於心愛的人，縱然有錯失，也不加以指正，而自己討厭的人則百般加以挑剔，眼睛彷佛蒙上了一層陰翳，不能明白地看清對方的真正面目。因此有人說：愛情是盲目的。我們應該有「愛而知其惡，惡而知其善」的認識，才能真正發揮愛的功用。
過去有一則警人的故事：有一個富翁非常寵愛他那獨生子，捨不得讓孩子吃半分苦，衣服是服侍者穿的，飯是一勺勺餵著吃的，像這樣一直嬌生慣養到三十歲，這孩子要什麼有什麼，一切都不勞動手，什麼事都不做。
一天，富翁過五十大壽，特意請了一個星象家來算命，這一算，才知道富翁陽壽是八十歲，而兒子只能活到六十二歲，這下糟糕了，富翁還來不及替兒子傷心，兒子已經呼天搶地的哭起來了：爸爸呀!你只能活到八十歲，那時我才六十歲，還有好幾年要活;那時你已經到棺材裡睡覺了，誰來養活我呀?我怎麼穿衣服吃飯呀?』
父母錯誤的溺愛，反而害了子女一生;父母鼓勵的愛，卻能給予子女莫大的力量，對人生做出正確的抉擇。
其實，佛教並不反對正當的男女之愛、夫妻之情的。只是，現在社會上一些男女青年談戀愛，已經成了胡亂之愛——從可貴的男女之愛演變成惹事生非的亂愛，這種現象是很不好的。