一居士：去年有一段時間，我抻著念佛號，覺得那一段念佛心裡非常靜，耳朵里就聽自己的佛號，靜得像一汪水。這一段為了和大家一齊，就把佛號縮短了，雜念就控制不住了，老有雜念。
答：那也不是，有時候還是心態的關係。有時候表面上聲音拉得挺長，而且這段長的時間好像聽得挺靜，實際長的這段時間你也在打妄想。
一居士：對，後邊也有點兒微細的妄想。
答：不是微細妄想，本來那個「長」也是個妄想。
一居士：長也是妄想?
答：是個妄想，不過這個妄想好像在修行之中，自己心裡還挺滿意的，感覺心裡特別愉快，它有時是這種感覺。你等到這個「短」了以後呢，就是說它的變化，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」這面松下來的時候，馬上那個妄想就容易從這箇中間出來。但是有一點，你這個「阿」字時間就多了，念佛真正起作用還是那個「阿」字。
一居士：那還是短點好唄?
答：還是短點好，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」它就像有一種力量，直接就到位了。你等那個「阿-彌-陀-佛……」(師以長音唱念)光從感覺上去感受這個佛號的悠長啊、心情愉快啊，全在那裡。往往是在情緒里，裡面加了很多自己的感受和情緒，所以是情在這裡起作用。而這個「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」(師平和念誦)如果沒有情，就很直接，一錘子一錘子就那麼幹下去了。(編者註：師主要告訴對方念佛時不要過多的加入自己的情緒，並不是否定長音念佛。)
一居士：再一個就是念楞嚴咒，我覺得很奇怪，念佛號念什麼也沒有念楞嚴咒容易靜下來，心裡空蕩蕩的，有時候還沒結束，阿彌陀佛聖號就上來了，想控制也控制不住。這時佛號和平時念得不一樣，念得很靜，就是耳根聽得很靜，就像自己給自己震得「嗡嗡」的。我不知道這是不是好事，用不用控制?
答：是好事，也不必追求，也不用控制。因為啥呢?剛開始念咒，你感覺特別好，因為咒它沒有給你打妄想的機會，打妄想機會特別少。楞嚴咒很長，另外一句接一句的，而且你也不知道咒的下一句應該念什麼，或允許你在這塊兒想什麼。像念阿彌陀佛還有觀想，「阿彌陀佛身金色……」誦咒沒有這個道理，就什麼都不讓你觀想，就是咒。為什麼不翻譯過來?就是怕你打妄想。也不用打妄想，就是一個勁念，這整個咒像一個圈似的連線在一塊兒，所以說念完一遍的時候，這裡就幾乎沒打什麼妄想。另外還長，人的心很快就靜下來了。人為什麼不能靜?就是念句佛號，他就打了一點妄想，完了回頭再念，又打了個妄想，所以說妄想老是沒控制住。通過念咒以後，妄想就控制到一定程度了，在這個情況下，再去念佛的話，這個佛號就念得特別通暢。
一居士：佛號是自然起來的，不是我故意再念佛。
答：因為你原先打了一個很好的善根，那個基礎擱那兒擱著，所以一下就起來了。就是你主動念佛，佛號也不一樣。這是好事。
一居士：我不用特意控制它唄?
答：也不用控制，也不要意念它，說「你使勁念吧」，用不著那樣。也別說「哎，這好啊」，也別說好，就是往下念。為什麼念咒，佛號能自動起來?就像這個灰塵似的，比如這邊有一塊兒灰塵，因為你念咒，大面積的灰塵已經都擦去了，還剩很薄的灰塵，拿風一吹它就下去了。原先的灰塵特別沉，所以你念佛它也不動彈。因為誦咒以後把灰塵變薄了，佛號為什麼能起來?就因為還有點灰塵。佛號不是無緣無故起來的，是根據灰塵起來的。不是清淨了我就去念佛，清淨用不著念佛，沒有佛號。沒有佛號才是真「佛號」呢，佛號是對付灰塵的，它是善惡夾雜的這麼一塊兒地方。念佛是個善，但是因為有灰塵，所以善惡夾雜，這個佛號就起來了，它也能把這塊兒去掉，也能發揮它的作用。再加上你平時念佛的慣性在這塊兒，心一清淨，就和佛號相應了，自動就起來了。
一居士：另外是不是也和我這一生非得要去極樂世界、非要跟阿彌陀佛走有關係?
答：是，因為你有這個願力，同時你還有平時念佛的慣性。像蹬腳踏車似的，老處在一種高坡狀態，雖然現在你不念了，像腳踏車不蹬它也轉。但是你不能指望它，說「我已經成就了，臨終時候我就不念佛，它自己也起佛號」，到沒有定力的時候，就像鏈條似的，這弦要鬆了的時候，該不起來還是不起來。