我是個俗人，與山西洪洞許村龍泉寺結緣，得益於北京廣濟寺也即中國佛教協會德悟師傅的推介。去過一次以後，常和住持如虛師傅在電話微信上相互聯繫，進一步加深了這種善緣。
最近如虛師傅又來電話，說陰曆八月初一寺里打禪七，問我能否去。我說一定去。即使不打禪七，我也準備去，因為龍泉寺是個環境幽靜、風景優美、歷史悠久的古寺。我曾寫《洪洞許村龍泉寺》、《感恩龍泉寺》等文章作紀做介(百度等網都能查到)。
洪洞歷史悠久，文化燦爛。女媧陵是人類先祖長眠的地方;大槐樹尋根祭祖園是華夏後裔尋根聖地;蘇三監獄和蘇三還願處、興唐寺、廣勝寺、龍泉寺等都以歷史悠久、傳說廣遠而聞名。許村是戰國賢相藺相如的故居與長眠處。龍泉寺位於晉南，臨汾盆地北端;北達幽并，南通巴蜀，為三晉鎖鑰，晉南要衝;東接霍山，西靠呂梁，北與汾西為鄰，南與堯都區接壤，處於北京至西安旅遊一線的中間地帶，是個人傑地靈、風景優美的地方。
龍泉寺虎踞龍盤，青山環繞，格外清靜。到農曆八九月間，漫山遍野的棗樹上掛滿了紅透的小棗，如翡翠里點綴著紅瑪瑙，好看極了。傍晚山林中的野鳥啾啾、嘎嘎、咕咕……，有唱有和，此起彼伏，猶如朝鳳的百鳥鳴囀，群歌不休。
這種歌聲有時也會打擾打坐清修尤其是打禪七的僧人們。
如虛師傅多次向我介紹過打禪七;由於過去從沒聽說過這個名詞，所以我也探究一些人和資料，對此有了一些了解與感悟。
「打七」是佛教主要修行方式之一。源於釋迦牟尼當年在菩提樹下，發誓若在七天之內不成道，不離此座。不成道，就坐死在這裡。「打七」就是效法本師釋迦牟尼佛的這種精神而得名。「七」在佛教中為小圓滿的意思;「七」也指「七識」，即打掉人的第七識末那識而達到解脫。「七」還指時間，即七天。「打七」以七天為一周期，也有延長七個七天，即四十九天，也有延長至十個七天，即七十天。此中一個「打」字形象地點出了此非平時的集中修行，而特指集中一段時間專心參究或持名念佛，以剋期取證，即限定日期，辦道修行，以期證得佛果。「打七」在禪宗與淨土宗盛行以後才流行開的。禪宗叫「打禪七」，講究專心參究;淨土宗稱作「打佛七」，倡導持名念佛。還有「觀音七」、「楞嚴七」、「大悲七」等。
禪宗的「打禪七」極為隆重，每年「冬安居」都要舉行。開始稱為「起七」，結束稱為「解七」。當禪堂對面的韋馱龕前掛出「起七」、「護七」、「監香」的牌示，住持穿著便衣、草鞋，將「香板」擲在地上，叫一聲「起!」標示「打禪七」已經開始。全體人員全身心地投入到「打禪七」中，頓時一片肅靜。禪僧鼻對口，眼觀心，萬緣放下，只面對自己的內心。禪師一個挨一個端坐，如泥塑木雕一樣。禪堂里寂靜得連抬袖子、咽唾沫都會對周邊的人形成噪音，自身的血液流動似乎都能聽得到。「坐禪」是「打禪七」的主要形式。因為要用燃香計時，所以也叫「坐香」。比平時多坐兩柱香，叫「加香」。監香師手持「香板」，悄無聲息地監視著。凡不合規矩，開小差或心不在焉的，都會冷不丁地挨上一香板。一支香後，開始「跑香」。跑香時跑錯圈，撞了人，踩了前面人的鞋，都免不了要挨上一香板。估計每天連走帶跑要有五六十公里。在坐、臥、行、起之間，僧人們都在做一項外人看不見的功課，就是在內心「參話頭」。由一個念頭壓倒千萬個念頭，然後去追求其終極目標，即通過「參話頭」、參禪，達到定，並由定生慧，使之圓融，由圓融到自在，才能夠成佛，然後能夠了脫生死。直到第七日，韋馱龕前掛出「解七」牌示，這第一周「打禪七」才算告一段落。
小憩一下，又進入第二輪、第三輪，直至第七或第十輪。
「打禪七」期間，全寺上下都圍繞「打禪七」轉。每天早晨四點一刻，僧人們就已經開始了一天的禪修生活。一天坐香時間，以十三、四支長香(每支約80～90分鐘)為用功標準，直到期滿。「打禪七」期間，身體雖不動，而腦子卻在「求開悟」和「剋期取證」，求有所收穫。仔細想想，這倒像是一種特殊的思維訓練。或許那些有禪修經驗的人才能做到讓一個念頭不散，並能通過不斷關照這個念頭獲得內在的超越、精神的解脫。參禪悟道、明心見性，這是千百年來不變的精神追求，它圓融著古老而不朽的東方智慧。
打禪七首先要注意飲食。每天只吃兩頓飯。早餐為天食，中餐為佛食;下午吃為畜生食，晚上吃為鬼食。所以吃食物的多少，決定修持的趨向。如果打禪七吃三頓飯，已經具備畜生道的趨向，將是很危險的。因淫慾為生死正因，飲食為生死助因，飲食過多會產生淫慾之心，俗話說「溫飽思淫慾」。所以佛制規定絕對不允許過午再食。出家人過午再食是犯盜戒，而且是下焦腸地獄。還有的打禪七，七天之內不吃飯，只喝點水，屬於「打餓七」，也即辟穀。這樣對清除人體內的毒素，激發人體的潛能，激活人體的應急系統，增強肌體抗禦病邪的能力都會有很大的幫助。
其次，必須懂得諸法空相的道理才能打禪七。如果腦子老想一些亂七八糟的東西，這樣就打不成禪七。打禪七，居士要從自性三皈依做起。即心歸於覺，使之不迷;心歸於正，使之不斜;心歸於淨，使之不染。打禪七，就是要放下一切妄想，放下一切知見，順著功夫去做，使人頓悟。
禪宗獨特的頓悟理論和修持風格，曾對中國人的價值取向、思想情感和思維方式產生了深刻的影響，以至於在一定意義上說，不了解禪宗，也就不了解中國佛教的特質，也就無法了解唐宋之後，中國文化的精神走向。也許這就是我們會在渾然不覺中，對僧人的禪修生活產生莫名好奇、莫名嚮往的文化淵源。
打禪七就是為了頓然開悟。人是未覺悟的佛，佛是已覺悟的人。打禪七效法佛陀坐菩提樹下七日證道，剋期取證，證得正、淨得靜，悟得佛法是人的一種活法，人才能活得自然康樂，死得安然解脫。
南無阿彌陀佛!