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宣化上人:福不可享盡,苦可以受盡


時間:2010/9/29 作者:佛弟子

宣化上人開示--福不可享盡,苦可以受盡

宣化上人開示:福不可享盡 享盡就沒有福了 苦可以受盡 受盡甜來

[1] 修道就是要「倒過來」--什麼意思呢?即是「好事給他人,壞事予自己」。捨棄小我,完成大我。 [2] 修道人切記!不要和任何人有污染的因緣,這樣會糾纏不清,令你墮落。 [3] 修行就是要「養拙」,「拙」就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什麼也不知,一點妄想也無。 [4] 我們修行,群居防口,獨坐防心。 [5] 吃苦是了苦,享福是消福。 [6] 真正修道人,「舉動行為管自己,行住坐臥不離家」。不要做鏡子,專照人家,不照自己。 [7] 有所執著,就是人心。無所執著就是道心。 [8] 欲要人不死,先做活死人,現在把自己當作死了一樣,也就是不貪、不瞋、不痴。 [9] 切記!不要一天到晚,想神通,想開悟,那是修道的絆腳石。 [10] 我們在修道的時候,最重要的是「不爭」,不爭是不和任何人爭長論短,爭是爭非。 [11] 修道人就是不為自己講道理,不狡辯,不談是非。 [12] 修行更不要爭權奪利,爭做領袖,支配別人,在師父前求表現。 [13] 修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣,就是要少吃,為什麼?因為少吃少生慾念,少欲就能知足,知足就能常樂。 [14] 凡有所求,即是污染。 [15] 「一切是考驗,看你怎麼辦?睹面若不識,須再從頭煉。」……可是我們一到考驗的時候,往往就考不上,就落選了。 [16] 修行人,主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍飢、忍渴。 [17] 修道人無論用什麼功,念佛,念咒……都不要貪求快,你想很快成功,就是一種貪心,有了貪心,就障礙智慧、靈感與自性光明。 [18] 舌有說法的功德,也有說是說非的罪過,若是不說法,而說是非,或說邪言邪語,那就是一萬二千的罪過。 [19] 忍是無價寶,人人使不好,若能會用它,萬事都能了。 [20] 修道人要忍人所不能忍的事,要讓人所不能讓的物,要吃人所不能吃的飯,要穿人所不能穿的衣,總而言之,需要受人所不能受的。 [21] 我們無論什麼也不能貪,要知足,要能忍,但這個無上妙法,人人都把它忽略了,所以不爭、不貪就能福壽無邊,你要是爭、貪、攪、擾,就罪孽不少,要想出離三界,也是無有是處的。 [22] 就算活到幾百歲,碰見的人都是掉牙的,沒有掉舌頭的,舌頭就因為它軟,能忍辱,所以忍辱的力量最大。 [23] 我們人不能挨罵,若有人罵我們,我們能受,這就是有德行。 [24] 布施於人,就等於布施自己,功德是不落空的。 [25] 眾生為何沒有福報?因為不種福田的緣故,那麼到什麼地方去種福呢?就在佛、法、僧三寶面前種。 [26] 你念佛,佛也就念你,就如給阿彌陀佛打一個無線電報,這叫感應道交,這才是老實念佛。 [27] 少說一句話,多念一聲佛。 [28] 持名念佛就像拿著東西似的,總也不把它放手,故天天都要念:南無阿彌陀佛。 [29] 我們這兒一念佛,阿彌陀佛那個地方的電話就響了。 [30] 大家拿出真心來念佛,念一句佛,虛空裡便有一道光明,若能懇切至誠地念佛,這光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空氣化為吉祥,把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。 [31] 每一個出家、在家學佛的,不要以貪心來學佛,不要以爭心來學佛,不要以向外馳求的心來學佛,不要自私自利的心來學佛,也不要打妄語,不要說我有世智辯聰,可以說得天花亂墜,地涌金蓮,這是沒有用的,所以必須要躬行實踐。 [32] 這個「肉」字,就是一個被吃的人與吃肉的人,吃肉的人在外邊還是個人,被吃的人已經變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係,解不開冤結,互相罩著。 [33] 古人說:「君子造命」。有道德的人,正人君子,是可以改造命運,超出命數之外。為何不吉祥,就是心裡不吉祥,種下惡因,當然有惡報。若能改過從善,便可趨吉避凶。 [34] 吃齋是活著吃虧,因為未能滿足美食之欲,不能享口福,可是若不吃齋,吃了很多肉,死後便要到地府算帳。我是憑良心向你講真話,大家不要貪口欲,貪享受,死後就不會上大當。 [35] 為什麼人那麼暴躁脾氣大?就因為吃肉,因吃肉會增加慾念,使人瞋恨,沒有慈悲。 [36] 貪求名,就被火燒死,貪求利,就被水淹死,這是水火二災。再貪求榮華富貴,就會死在風裡。 [37] 若好色,腎就會有病,貪財多了就會有心病,脾氣大,肝就會有病,生惱怒,肺就會有病,盡怨人,脾就會有病。 [38] 我們學佛就是不惱害別人,故佛教徒要吃素,因為吃肉會傷害其他眾生的生命。 [39] 愛吃好東西,這裡頭都有一股冤業牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補助自己的生命。 [40] 所謂「見吾過者是吾師」。能說出我們毛病的這個人,就是我們的善知識,應該感謝他,不可仇視。 [41] 你有過,若不能改,那過是永遠存在的,你若能改過自新,罪就消滅,沒有了。 [42] 善人不怨人,怨人的人就是惡人。 [43] 絕對不發脾氣,這是最主要的關鍵,不發脾氣,就有智慧,只愛發脾氣的人,多數是愚痴,無明很重,沒有涵養的功夫。 [44] 學習佛法,目的為求智慧,是一天比一天有智慧,不可一天比一天糊塗,有的人越學越貢高,越學越我慢。 [45] 不應該占方便,硬要去占方便,這是虧本,若本應占方便,而不去占方便,這就是存款。 [46] 世間的聰明是世智辯聰,這種人也很聰明,可是往往聰明反被聰明誤,因為聰明,就幫助自己做了很多糊塗事。 [47] 佛教的宗旨,是人人可成佛。現在眾生是我們過去的父母,是未來的諸佛,如果對眾生髮瞋恨的心,等於瞋恨父母和諸佛,成為大逆不孝之人。 [48] 大公無私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。 [49] 我們現在在娑婆世界旅遊,不是自己的家鄉,應該趕快回到自己的本來的故鄉,與諸佛菩薩為伴侶,所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師,都在等著我們,就像父母盼望子女歸來一樣。 [50] 舍不了死,換不了生,舍不了假,成不了真。 [51] 無私無我,大慈大悲,願將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。 [52] 一切法皆是佛法,皆不可得,世界上萬事萬物都在說法,都在講經,我們把每一個人自己那一部經念好了,背熟了,不要錯因果,那是真經、真典。 [53] 你盡看人家不對,就是自己有苦,你若沒有苦了,見到誰都是佛。見到人人都像佛似的,很簡單,很淺顯,就是你做不到。 [54] 真正的快樂是無求的,到無求處便無憂。你無所求,這才是真正的快樂,真正自性的穩定、平安。 [55] 在萬佛聖城,誰也不可給人戴高帽,說此諂媚流俗拍馬屁的話。 [56] 修道的敵人是誰?非魔王,而是自私心,若用自私心,萬事無成,就算有成,也屬虛妄。 [57] 佛教徒要注意因果,凡事要小心謹慎,不能隨便毀謗他人。 [58] 誰能不發脾氣,誰能對佛教的道理相應,誰就能很順利地成佛。 [59] 我們人都是捨本逐末,把修行放在第二位,把賺錢放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫,你賺錢,只能維持你的生活,學習佛法是養你的法身慧命,增長你的智慧。你應選擇一部經,對機,你就研究下去,不要天天只掛著去賺錢! [60] 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想,這是最有效的修行方法。 [61] 財欲令人顛倒,財、色、名、食、睡,這是地獄五條根,可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根他不往深的扎。財色名食睡這五條根,他往地裡頭扎啊!扎了覺得還不夠深,還往地裡頭扎。 [62] 誰對自己不慈悲,或不講道理,都是自己的善知識,能逆來順受,對橫逆能處之泰然,才見出你忍辱的功夫。不要因為別人一句話就動了,你要修得不動,能忍人所不能忍,這才是真功夫,否則還須從頭練起。 [63] 修行要天天保持像個稱似的,平衡下來,怎麼叫平衡下來呢?平衡就時時都平平靜靜的,自性一點波浪也沒有,這就是煩惱即菩提,生死即涅槃。 [64] 我們學佛法的人,首先要去脾氣,你脾氣若不去,學多少佛法,都是種修羅因,將來結修羅果。 [65] 修道人,要行所無事,積功累德,不可執著。 [66] 學佛的人,先要學吃虧,不占便宜,任何事物都要舍離,因為能舍方能得。 [67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了,就忍不住,無名火高三丈,將多年所積聚的功德,焚燒一乾二淨。 [68] 念不生氣的經,念不罵人的經,念不發脾氣的經。有這三種經,很快就成佛了。 [69] 發脾氣是惡,不發脾氣是善。 [70] 肝中若無火,何病都能躲。即此妙伽陀,亦被置高閣,娑婆訶! [71] 你要知道「名利」兩個字,把世界上所有人都害死了。 [72] 有脾氣的人就是苦,沒有脾氣的人,就是快樂。有脾氣的人,就有煩惱,沒有脾氣的人,常常歡喜,這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病,為什麼生呢?因為有脾氣,一切事情不順利,為什麼?也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣,一切時,一切處,都是快樂的,都是平安的。 [73] 魔是四面八方來考驗,在人我是非,喜怒哀樂上用功夫,魔便乘虛而入。 [74] 我所懂的知識是什麼?就是多吃虧,不占便宜,你若真明白了,便知道吃虧即是占便宜,占便宜就是吃虧。 [75] 各位注意!凡是從外來的境界,不要注意它,不是理會它,聽其自然,不隨它轉。 [76] 愁一愁,地獄游一游。笑一笑,就老返少。哭一哭,地獄有個小黑屋。 [77] 要學好,冤孽找,要成佛,先受魔。若不想學好,則冤孽不會來找,愈想學好,冤孽愈來找,欲把債務算清。 [78] 福不可享盡,享盡就沒有福了,苦可以受盡,受盡就沒有苦了。 [79] 你們誰也不要終日悶悶不樂,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如夢如幻,應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄,只要儘自己本份就好了。 [80] 不要儘管他人閒事,所謂他不好,他不對,不要只看他人的錯處,應除掉自己心中的妄想。 [81] 房要小小的,錢要少少的,人要好好的,業要了了的。 [82] 人能孝順父母,就是天地正氣存在,不孝順父母,天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的,念茲在茲的,畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛,所以人能供養父母是最幸運的一件事情。 [83] 電視擺在每個家庭里,等於是一個無形的妖怪,把小孩子教壞了,把他們的精神也吸去了,學生讀書的時間不多,受這個毒素卻比什麼都深。 [84] 你們一天不發脾氣,就是一天的修行,十天不發脾氣,就是十天的修行。你們要發脾氣,就是沒有修行。 [85] 所有的眾生都是我的家人,宇宙是我的身體,虛空是我的大學,我的名字了無形相,慈悲喜舍是我的功用。 [86] 事情來了,應付一下,不要存攀緣的心,事情去了,不留痕跡,心淨如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之後,依法實行,才是真正懂佛法。 [87] 切記!切記!無論做什麼事,要有始有終,不要為外境所動搖,而退失自己的志願。發願立志如金石,不要為逆境和不如意所動,而忘失菩提心。 [88] 修道人絕對不可動肝火,一切忍於心,所謂「無明火燒功德林」。大家千萬記住這一點。 [89] 要是有人罵我,你要向他叩頭。無論誰毀謗我,不要為我辯護。 [90] 若遇到是非人,專造你的謠言,無論如何冤枉你,說些無中生有的話,要忍!這是往昔的業債,今生來討債,不可抗債不還。債還清之後,自然海闊天空,無煩無惱,無憂無慮。 [91] 自大就是臭。臭氣熏天,誰敢接近你,大家都掩鼻而過,不敢接近。 [92] 我們要養氣,不要生氣。 [93] 相會是有緣人,何必爭爭吵吵,多沒有意思。 [94] 脾氣大的人,一天到晚好像頭頂上冒煙,氣沖沖的,這是缺德之表現。 [95] 今天傳授你們一個要訣,什麼要訣呢?就是在緊急關頭的時候,保持鎮靜,不可緊張,將生死置於度外,一心念觀世音菩薩,一定會化險為夷,度過難關。 [96] 所謂「不生煩惱莫疑心,總要管己少客人,多認不是少爭理,安然清淨智慧生。明心沒有礙難事,見性哪有憂愁心。佛光不是不普照,憂思恨怨心攪昏」。能按照這幾句話去做,一定得到特別的感應。 [97] 誦持《大悲咒》的功德,不但能退盜賊,更能消除百病,平諸魔難,所以我們應該誠心誦持。 [98] 做父母是還債,做子女是討債,眾生都不明白,還以為這很好玩的。 [99] 無論什麼人有何病痛,都有冤業債主來找你,為什麼人生病?它也是給人說法,叫你能知這身體是苦的,生老病死苦,隨時都會來找你,給你打一個電報,打一電話,或給你一封信,告訴你,不單病,將來還會死。 [100] 我們修道人,要用電波把空氣消毒,什麼是電波,就是靜坐。從靜坐中放出的智慧光,這個智慧光就是電,這種電波放到空氣中,有殺菌的作用,把混濁的空氣變成清潔的空氣,這叫電療世界之病。 [101] 修道人若是不能改過,就等於沒有修道。

勢不可倚盡,福不可享盡

「勢不可倚盡,福不可享盡。」當我們有勢時,不可仗勢欺人。當我們有錢時,不要奢侈、浪費,並且能節制自己的享受。(享受物質就是在消福報。) 「欺人是在消福,學吃虧是積福。」 行善貴乎不求為人所知。必須發出真誠、自然,事後不牢記在心裡。則雖小善,福報也大。若懷有企圖行善,施恩望報,雖終生行善,而福報有限。這叫做陰騭。 古人曾說:「保藏的東西,不一定屬於自己。因為財產是五家共有的;火一來,就化成灰燼;水一來,就被沖走了;盜賊一來,就被搬空了;若遇貪官污吏,也會被構陷侵占;若生不肖子,則傾家蕩產。所以,只有布施濟眾,才是真正屬於自己的。你說是不是啊! 無福之人,凡事往壞的一面想,因此只有痛苦與失敗。有福之人,凡事 反往好的一面看,則人生自有許多巧妙的境遇。轉禍為福,轉危為安。 「見賢思齊焉,見不賢而內省也」。看到別人做了有意義的事,我們應心存恭敬、讚嘆之心。不但不可嫉妒,反而應該自我安慰。萬一我沒有做到,我應該向他學習,這是歡喜心。看到別人做了損人利己的事,我們不可批評他,而應反省自己是不是和他一樣,如果是就應該改正過來,以後不再犯錯。「守口業、修口德」所謂見賢思齊是很重要的。如困戈們做了很多善事,但是常說人之短或說騙人的話,的福報會越來越少。我奉勸各位:「靜坐常思己過,閒談莫論人非」,對於足以傷害到他人的評語,尤其尊長,千萬不可批評。 對於別人的勸告,我們應虛心接受。如果他勸告我們,是出於「愛心」,即使是罵我、打我、也應衷心感激。千萬不可認為自己年齡大、歷高、有社地位,就高高在上。自以為聰明,認為自己所作所為都是對的,這是可憐又可悲的。「人非聖賢,孰能無過」,不怕做錯事,只怕不能改。孔聖人所謂擇善而固執。 「得饒人處且饒人」,如果你常原諒別人的過失,不與他計較,他定會受你感化,這種不花錢的善事,何樂而不為?如伯夷、叔齊不計較別人的過惡,所以沒有怨敵。如果我們有「以心報怨」的精神,則社會安寧。 世人嘗欲求福,殊不知大多數人,身在福中不知福,即如俗語所云:佛本在心頭,何必遠方求。每個人轉世以來,不論夙業之輕重,必然或多或少均有帶「福」轉人身。 如何使福長不減,端憑您自己如何作而己。就像你有拾萬元,把他存入銀行,守著不亂花,花必有用途,那這筆錢必然會越來越多,縱然會減少,因為你不亂花,那麼減少的速度,一定會比慢。人帶「福」轉世,就是己人帶「福」轉世,就是己經將「福」存入銀行,看你這一生怎麼去套用它而已?如困不能好好的做人,守國法、守道德、勤儉、克苦耐勞,只想好逸惡勞,那你的福很快就完了。如果你能在日常間循規蹈矩,那麼,你的福就會有增無減。 另外,為人刻薄陰損,都是一種很缺德的事,更因為這種行為屬於心胸狹窄,沒有肚容人所不能忍,您想,能增福嗎?相對的,如果你們有雅量,將山己所得一份,來助益他人,雖然眼前失去一些物質或精力或時間,可您卻是增長福份的原動力。此即如,平素修功立德善行,可以為己身求福的道理一樣。 今日公司發行「您想增福嗎?」一書,奉勸也人,除了想增福外,一定要謹慎於會損福的言行。 另外,在此呼籲社會大眾能發揮「道德心」,諸如目前頭痛的交通問題,在都市街上應該心靜氣、不超車、不爭先、按步駛,在紅綠燈十字路上,互相禮讓,我想都市交通一定改善的,因為我到過其它國家,他們都是這樣的。 在高速公路上,我看了實在很感慨,有的車在塞車時都行「要命的路肩」,如果不是大家都行駛路肩,是不會塞車的,因為行進中行駛路肩,再看到警察或其它事故時,要想再擠進車道,導致後面的十子自然會慢了下來,因而形成塞車的現象,就是簡單的道理,希望大家能發揮公德心,因為「行駛路肩是可恥的」。一些朋友也許常常騎車,那你在騎車通過十字路口時有沒有闖紅燈呢?在坐公交汽車上下車時有沒有遵守秩序,在車上禮讓老人孩子呢?希望各位能看完此篇在生活中有個改變。..

福不可享盡--聖嚴法師

所謂享福是享什麼福?一般是指物質的福。不少有錢人在城裡有房子、城外有房子,乃至世界各地都有房子。這些房子要人照顧,需錢維護,但他一年當中,可能住不到一兩個月。

作家林清玄有一次告訴我,他有一個背包用了二十年,有些太太一年買二十個皮包還嫌不夠,這就是物質的浪費,即使把皮包拿去義賣也是錯的,因為你刺激別人生產多餘的東西。 人間有五欲的福,句括男女、衣食、娛樂等等,這個福很難界定有多大、有多少。 有人認為金錢來得容易,要用就痛快地用。其實,花錢如流水,揮金如土,是真正沒有福報的人;明明是錢嘛!卻當水當土用,這是損福。有福不僅不可享盡,而且最好不要享,要培福、種福才對。 我們從生到死,真正憑自己的智慧、知識、體能、技能而培的福並不多,但從環境中得到的各種恩惠卻多不勝數。付出的少,而得到的多,也就是享福的機會多而培福的機會少;即使想幫別人忙,也不一定做得恰當。有錢的人再給他錢等於沒給,不算做好事;所給予的必須是別人真正迫切需要的東西,才是修福。比如他人遇急難,你協助他度過難關;或者社會混亂,你奔走呼籲,用種種方式喚醒大眾。不過,即使如此,自己依然得到的多,付出的少,所以人不可不惜福,福報不可享盡,務必珍惜。 當前的我們,浪費太多自然資源,多浪費物質就多製造垃圾,也破壞自然環境,對地球、對子孫的影響很大。等我們以後投生、轉生回來,屆時地球千瘡百孔、滿目瘡痍,生活困難,活得不長,


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!