中國禪宗最重要弘揚祖師禪的便是六祖慧能大師，今日中國禪宗傳承法脈的的相傳至今不墜，慧能大師居功厥偉。而能夠荷擔他的家業者雖為數眾多，但能把其精髓弘揚下續者，著名的並非很多，如懷讓大師、永嘉大師、以及青原禪師。六祖也因為這些主要弟子的傳遞，於是禪宗才有了臨濟、曹洞、法眼、雲門、溈仰五大宗派，一路傳承至今。
慧能大師自從得到五祖的認可之後，拜別師門，各處施設法席，廣倡妙法，引導了眾多和宗門有緣的弟子。其中有一位便是素有神童之稱的神會禪師，因為他從小就遍讀經、史、子、集、老莊思想、和二十二史。但說也奇怪，自從六祖開始接引眾生之後，那年他才十四歲，一聽人說慧能大師是悟道之人，他便不顧一切去參謁慧能大師。慧能一見，視為神器，歎未曾有，認定若能精進參證，不可限量。六祖慧能也在即將圓寂時特別對神會有所授記，神會後來也在南陽的龍興寺常住下來，弘揚慧能大師的法派，名譟一時，連當時的太守王弼和著名的詩人王維也經常來寺廟參訪和請益。
關於荷澤神會大師的語錄，較早之前我便擁有善本線裝一冊，是我禪宗上人唯一孤本，為我講說《顯宗記》後所贈，歎未曾有，諷頌拜謁再三，歡喜讚嘆。過程中最讓我感動的是才十四歲的孩童，便有如此大的氣派，敢於一代大師之前可以談笑自若，暢發己見，無任何畏懼，這若非是菩薩再來，怎可有此氣概?同時由此足見求法無老少之別，重要的是連幼髻之年的神會都懂得無常迅速，也知曉人身難得已得，佛法難聞已聞，此生不向今生度，更向何生度此生?如少魚水，如救頭燃的真諦，而不計險難，千里迢迢獨自一人為法千里求口訣，萬里尋解脫的重要性，如此的廣大菩提心，令人震撼不已。
神會看到慧能的時候就問六祖說：「老和尚，你現在打坐，是見還是不見?」六祖甚麽話都不說，拿起身旁的手杖，直接就往神會身上打了三次，最後開口問他：「我剛剛用手杖打你，痛還是不痛?」年輕的神會也不假思索地立即回答慧能：「也痛也不痛。」六祖笑笑地也回答說：「那我是也見也不見。」這會兒神會有點無法會意過來，六祖見他如此，便放水地告訴他，用白話的解釋就是說：「修行人必須時時刻刻檢查自己、反省自己，只看到自己的過失。不管也不理會，更看不到一切人的是非善惡。所以我告訴你『也見也不見』。」六祖看孺子可教，於是就更毫不保留地對神會開示說：「我也要問你，你剛剛回答我的『也痛也不痛』，你認為合理嗎?你真正的意思是甚麽呢?如果你心裡邊沒有痛的覺知，那不是跟花草樹木一樣嗎?不痛不癢，沒任何反應。那如果說有痛的覺受，那就又落入一般人的境界囉!因為凡夫有感受便有情緒，所以會有瞋恨心。你剛剛所問的『見和不見』，這是心落入兩邊的說法。你又說『痛也不痛』，那就更不是解脫的回答，因為你落入了生滅之見，這表示你根本還未見性，你竟然還敢在我面前呼攏!」幼年的神會果然是有大器，聽了師父如此慈悲的開示之後，也沒有再做任何的辯解，直下承擔，跪地懺悔。
讀了祖師之間的酬唱與應對之後，現代學佛的人皆應該深深地懺悔，是否日日時時都在蹉跎光陰，浪費寶貴的難得人身。大多數的人都用千萬個理由藉以原諒自己，但是卻不理會浪擲當下的可悲，都把機會留置到明天，殊不知明日又明日，日日待明日，諸事便蹉跎?正所謂「世人皆被明日累，明日無窮老將至;晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?」問君能有多少《明日歌》?
此是我香隆立嘉措再次展讀《顯宗記》後所發之言。