這個時候，如來將罷法座，就於師子床上，攬七寶幾，回過紫金山身，再來憑倚，普遍告訴大眾和阿難說：「你們這等有學之人，一切緣覺、聲聞，今日迴轉自心，趨向而入大菩提無上妙覺，現在，我已經講說了真正修行法門。你們還未有認識到，修行奢摩他時，於毗婆舍那中，還有甚多微細魔障煩擾之事，正當魔境現於眼前，而你不能加以識別，洗心不能堅行正見，終會落入邪見之坑。這些各種花樣魔怨，或者是你陰魔所生，或者是為天魔所侵，或者是被鬼神附著，或者遭受魑魅暗害，自己心中不明內情，往往認賊為子。又於此中，得少為足。如同只達第四禪天無聞比丘，狂妄言說自己已證聖道，如今天報已經受盡，衰相現於當前，誹謗諸阿羅漢，自身必遭後有業報，終墮阿鼻地獄。你應仔細聽講，我今為你仔細分別。」阿難馬上站立起來，並和會中有學之人，歡喜頂禮，伏聽慈悲教誨。
佛告阿難及諸大眾：「你們當知，於有漏世界中，十二種類一切眾生，本覺妙明自性，覺圓真心自體，與十方諸佛心性，本來無二無別。只是由你妄想之過，迷惑真理為錯，而致痴愛心理得以發生，如是不斷生化發展，演變成為遍起迷妄，故而具有虛空性相顯現出來。這種迷妄之心，不斷向前發展進化，生生不息，所以具有物質世界妄現出來。如此一來，這些十方微塵國土非無漏者(就是對於有漏眾生來說)，都是以他們的迷頑妄想作為根本基礎，而安立起來的空中樓閣。當知這個龐大虛空，現生在你真心之內，猶如一片渺小輕雲，點綴在太清里，更何況一切物質世界都在虛空中呢?若是你們其中一人，能夠發明真心返歸本元自性，那麼，這個十方虛空之相，全部都要消滅殞亡，既然如此，如何虛空之中所有物質世界虛妄國土法相，而不自當振裂毀滅呢?你們此輩之人，修習禪那，飾三摩地，十方菩薩以及一切無漏大阿羅漢，心性精元覺知融通吻合，居於自身所在之處湛然保持不動。那些一切魔王，及與鬼神諸凡夫天，觀見他們所住宮殿無緣無故四崩五裂，大地不斷振動搖憾，到處破開裂縫，水陸飛騰一切眾生，無不惶惶驚怖。凡夫昏沉迷暗，不能察覺其中巨大變遷。那些妖魔鬼怪，都已獲得五種神通力量，只是未獲漏盡神通，由於心中貪戀塵勞，如何能夠令你摧毀他們所在住處呢?是故那些一切鬼神，及諸天魔，以及魍魎妖精，於三昧時，全部趕來惱害於你。然而那些一切諸魔，雖有大怒，但是他們處在塵勞之內，你在心性妙覺之中，如風吹光，如刀斷水，全然不相關聯。你如滾燙沸湯，彼如堅硬冰磚，暖氣漸漸鄰近，不日自當煙消殞滅。那些一切魔怪，徒自暫時仗恃神通力量，不過只是匆匆過客而已。能否成就三昧破亂，由你心中五陰主人，主人若是自迷心竅，而令客魔得其方便，就能乘虛侵入。若你當處禪那之時(，不去生起貪心愛戀什麼，不去生起嗔心怨恨什麼，不去生起痴心企求得到留住什麼，能夠覺知『凡所有相，皆是虛妄』，從而做到「凡所有相，皆是虛妄，信心清淨，不生法相;凡所有相，皆是虛妄，於一切相，心不動搖;凡所有相，皆是虛妄，離一切相，心無所住」)，內心一切覺悟無迷無惑，則彼一切魔事對你無可奈何，不能攻破你的真心覺明堡壘。陰氣消散進入光明，則彼群邪都受幽氣禁固，不能囂張他的火熱氣焰。光明能夠破除陰暗，彼等妖魔一旦靠近，當自消殞其身，如何還敢擅自逗留，擾亂你的禪定呢?若是自心不能明悟，被陰所迷，則你阿難必為魔子，成就魔人。就如摩登伽女，竟管殊為渺小下劣，她還唯是咒你而已，但是仍舊使你破佛律儀，八萬行中只毀一戒，由你心中清淨之故，尚且還未淪溺墮落。發生這種事情，乃是摧毀你的寶覺全身，如同宰相大臣家庭，忽然遭受抄家之禍，宛轉零落，無可哀救。
(附加說明：下面如來講述五陰魔幻，在此之前，請注意以下幾點：第一，就是必須遵循佛陀教導，堅持正確理論，運用正確方法，方可親自實行。絕對不要聽信那些外道邪教之說，更不要去盲目修煉那些外道邪教所傳授的謬法，以免被其欺騙毒害，造成不良後果。第二，就是必須明悟般若正理，堅持般若正理，以般若智慧劍降伏魔怨。所謂般若劍，即「凡所有相，皆是虛妄，信心清淨，不生法相;凡所有相，皆是虛妄，於一切相，心不動搖;凡所有相，皆是虛妄，離一切相，心無所住」。第三，就是必須循序漸進，一步一個腳印，不斷向前發展，既不懶惰懈怠，也不急躁冒進。須知實證無上正覺，是一個比較長期的過程，絕不可能一蹴而就，絕不可能一步登天。因為，他不但要克服身體障礙，而且還要戰勝心理障礙，最後才能達到身心寂滅，超越假我妄識，證入涅槃境界，所以又是一個艱苦磨鍊過程。第四，諸佛如來無上妙果，都是以大悲心為根本，以不退大誓不退大願<誓成無上菩提，願度儘自心當中一切眾生>而得成就。希望大家善自回向咐囑自心，善自回向護念自心，堅持正法，反對邪教，循序漸進，成就正果。)
阿難當知!當你坐於道場，銷落一切諸念，其念若得全部掃盡，則諸所有離念境象，一切精明，動靜不移，憶忘如一。當你住於此處，入三摩提，猶如雙目明淨之人，處在大幽暗中，精性妙淨，心地還未發起光明。這個就名之為色陰區宇。若是雙目豁然明朗，十方洞開，無復幽暗境象，名為色陰已盡。到此地步，此人則能超越劫濁。雖然如此，但是觀察他的從所來由，乃是堅固妄想作為根本起因。(附加說明：這個對於自性精元業識種子功能庫中，所儲藏的色陰種子，通過『逆彼無始織妄業流』如是修行，使產生視覺效應的內在凍凝識態，全部解凍輸出進而消滅的過程，就叫色陰區宇。)
阿難!當你住在色陰當中，精研妙明，不為四大交織之所控制，彈指之間，身體能夠脫出滯礙，這是精明輝光流溢前境。出現這個情況，只是研究功用之所生起，暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
阿難!又以此心，精研妙明，其身內部一片朗沏，此人忽然於其身內，能夠拾出蟯蛔等蟲，然而自己身相宛然存在，安然無恙，亦無任何傷毀地方，這是精明輝光流溢形體。出現這個情況，只是研究精行之所生起，暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，內外精密研究，其時他的魂魄以及意志精神，除開彼執受身，余者全部互相涉入，一時彼變成此，一時此變成彼，互為賓主。忽然又於空中，聽見說法聲音;或者聽到周圍十方，一同演講秘密道義。這是精神魂魄之間，彼此遞相時離時合，能夠成就善種。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，不斷精研，澄湛顯露，皎然朗徹，內光發明，看見十方世界，普遍變作閻浮檀色，一切不同種類事物，全部化為如來形相。正當此時，忽然觀見毗盧遮那，居於天光台上，四周千佛相圍相繞，百千萬億不同國土，以及眾多蓮花，一併同時生現出來。這是宿習業識靈悟之所感染，此時把他引發出來，心光研明，照灼一切世界。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，精研妙明，觀察不停，抑按心猿，降伏意馬，觀見一切變化諸相，制止超越。正於此時，忽然看見十方虛空，變作七寶色彩，或者百寶顏色，同時遍滿各方各處，彼此之間不相留礙，青黃紅白各各純現。這是抑按功力過分強烈之所導致。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，研究澄清明徹，自心所發精光，不再散亂妄動，忽然於半夜中，在暗室內，觀見種種不同事物，清清楚楚，如同白天一樣，而暗室內所有事物亦不除滅，依舊存在。這是心中研求過於微細，密澄其之所見而已，猶如視見山洞深處極幽之物。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，不斷精研，圓行趨入心物之間虛融狀態，感覺自己四肢以及全身上下，忽然同於草木一般無感無知，竟管火燒刀砍，還是無有一絲知覺。又則用火光來燒他，亦是毫無用處，縱然用刀割其皮肉，猶如削木一般，無有任何疼痛感覺。這是四大塵質之間發生消礙融並，排除四大各異性質，一向入於純粹狀態。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證，不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，不斷精研，成就清淨心態，淨心功力達於極致，忽然觀見十方大地山河，全部變成諸佛國土，具足七寶，各色光明周遍滿布;又見恆沙諸佛如來，現身遍滿虛空世界，所住樓殿華麗無比，向下能夠俯見地獄，向上能夠仰視天宮，得無障礙。這是平常業習之所沾染，欣慕佛國，厭惡濁世，凝固妄想日深天長，思想久遠積化而成。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，研究深遠，忽於半夜之中，遙遠觀見地方市井街巷，以及親族眷屬形容相貌，或者聽見他們交談所說言語。這是強力壓迫其心，逼極飛出，故而多現隔牆見物之事。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心，名為善心境界;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
又以此心，研究精極，忽然看見諸善知識，形體發生各種畸形變化，不斷移動方位，頃刻之間，無緣無故作出種種不同遷移改變。這是邪侵入心，心中含受魑魅，或者遭受天魔襲入心腹，無端說法，通達玄妙道義。只是暫時獲得如是現象，非是已經成就聖證。不作『我已登聖』之心(，對之不理不睬，視若不見，聽若不聞)，魔事自然消歇下來;若作『我已登聖』之解，立即遭受群邪侵襲。
阿難!如是十種禪那所現境象，都是色陰用心互動作用，故而出現這些事情。世間眾生愚頑痴迷，不自認真思考忖量，逢遇此等因緣，心被迷亂，迷不自識(，不能覺知『凡色陰相，皆是虛妄』，不能自己識別真假是非)，說他已經登達聖道，大妄語成，終會墮入無間地獄。你們當依如來所說之語，在我滅度以後，於末法中，向諸正心學佛一切眾生，宣示這個真實道義，無令天魔得其方便，乘虛侵入，保持覆護一切正心修行眾生，使其成就無上大道。