經文：見他榮貴，願他流貶。
【原文】
人生榮貴總由天，似斗金章肘後懸。
流貶若能如我意，彼蒼默默總無權。
註：此言妒人之貴也，人之榮貴於我何損，而望其流貶?此願一萌，生出無限煩惱。此人一日不貶，我心一日不悅。究竟願他流貶，其人未必流貶。而一念之惡，神譴隨之，所謂小人枉自吃虧也。
案：吳耀宗與詹爾選同里同學，文亦相為伯仲，二子交情甚厚。詹早年登第，吳屢困場屋，不怨自己命運，反遷怒於詹，處處與之為仇，編造無影之談，以誣衊之。詹念前情，且已分雲泥，付之不較。一日，詹選河南理刑，傘旗至吳宅辭行，吳益懷妒忌。時適有言廣西右江，乃煙瘴之地，仕宦到此並無生還，吳乃為文，禱於城隍，求詹速貶右江，以快其欲。未年余，詹丁內艱回籍。有人以吳禱神之事告之，詹笑曰：「昔王博文為政平恕，決罪至流刑，必陰擇善水土處，真仁人之用心也，其後子孫昌盛。我無罪而渠願我流貶，徒自壞心術耳。城隍有知，必不受禱。此等妒忌小人，何足為較!」後詹服闋，內升刑部司官。吳以歲貢，罄家資夤緣，選江西南昌縣丞，因通賄賂被參，發部議罪，照律斷擬，應杖一百，流三千里。所司擬流處未定，詹言及其禱神前事，尚書曰：「是可以其人之願，還治其人之身也。」乃流右江，吳因路遠不能攜妻孥，只身前往。至流所不服水土，未及半年，得蠱脹病，服藥不效而卒。骸骨不能歸葬，遂為客鬼。觀此，則願人流貶者，徒自喪心術，招惡報耳。於人奚損乎!
附：郭子儀，有興復之功，魚朝恩為觀軍容使，忌子儀，值相州軍潰，極口詆譖。肅宗罷郭兵柄，居於京師。魚又與元振交攻之，必欲加以竄逐。帝疑未釋，郭憂甚。會吐蕃陷京師，卒得郭力，再安社稷，以勛名終。朝恩、元振皆以專恣伏誅。(《感應篇集注》)
宋盧多遜貶朱崖，李符謂趙普曰：「朱崖雖在海外，而水土不甚惡。春州雖在內地，而至者無生還。曷若改竄春州?」普不答。未幾，符亦坐事竄宣州。上怒未已，或以符語奏上，即日將符改竄春州。到未浹旬而卒。願他流貶者鑒此。或曰此是口出惡言，不止心生惡願矣。曰：人有噁心，必有惡言，觸事即發，總由心起。彼心生惡願者，但未適逢其會耳。設使適逢其會，能不肆其毒害如李符乎?故太上於此，直從源頭起處勘之。如願人有失，願他破散，願他身死，起心私之，便生咒恨等語，皆是此義。
王博文為政平恕，常謂其子曰：「吾生平決罪至流刑，未嘗不陰擇善水土處。」吁，此真仁人之用心歟!
【譯文】
註：這是說嫉妒他人的榮貴。他人榮貴，對我有什麼損害呢?我卻希望他遭到流貶。這樣的念頭一產生，就會生出許多煩惱，此人一日不遭流貶，我心中便一日不高興。到底願他遭流貶，他未必就遭流貶。但這一念的罪惡，必會招來上天的譴責，這是小人自己找苦吃。
案：吳耀宗與詹爾選是同鄉同學，文才也差不多，倆人的交情很厚。詹爾選很早就登科及第，吳耀宗卻屢試無成。他不怨自己命運不好，反而遷怒於詹爾選，處處與他作對，編造出各種無稽之談，來誣衊他。詹爾選姑念前情，況且已經分出高下，就不與他計較。有一天，詹爾選選任河南理刑，帶著儀仗去向吳辭行，吳耀宗就更加妒忌。當時正好有人說起廣西右江乃是煙瘴不毛之地，被流放到這裡的仕宦，沒有人能活著回去。吳耀宗就寫一篇文詞向城隍祈禱，請求將詹速貶於右江，以稱其心。不到一年，詹爾選回家守孝，就有人把吳耀宗求神之事告訴了他。詹爾選笑道：「過去王博文為官公正寬恕，判人罪至流刑的，必要暗中選擇水土好的地方處置，那是真正的仁德之人的用心，所以後來家門昌盛。我沒有罪，他卻希望我遭流貶，這只能是自壞心術，城隍有知，一定不接受他的禱告，這樣的妒忌之人，不值得與他計較。」後詹爾選守孝期滿，內升刑部司官，吳耀宗作為歲貢生，傾盡家產通過走門路選任江西南昌縣丞，賄賂事發，被參劾到刑部治罪，按律定罪，應判杖一百，流三千里。負責的官員沒有選下流放他到哪裡，詹爾選說起吳耀宗以前向神禱告的事，刑部尚書說：「可以其人之願，還治其人之身。」就把吳耀宗流放到右江。吳耀宗因為路途遙遠，不能攜帶家眷，就只身前往。到了流放地，因水土不服沒到半年，就得了一種蠱脹病，吃藥無效，最後死去。無人收屍，就成了他鄉客鬼。由此可以看出，想讓他人遭流貶，只能是自壞心術，招來惡報，對他人絲毫無損。
附：郭子儀有匡復唐朝社稷的大功，魚朝恩做觀軍容使，忌妒郭子儀。正好相州之役郭子儀軍隊失利，魚朝恩就竭力詆毀郭子儀，唐肅宗就罷了郭子儀的兵權，居住在京城。魚朝恩和程元振還不放過他，總想著要他遭放逐，肅宗疑惑不定，郭子儀很擔擾。正巧吐蕃攻陷京師長安，唐肅宗靠了郭子儀才重新收復京城，穩定國家。郭子儀因此才得以保持他的功勳名譽到終身。後來魚朝恩、程元振都因專恣不法而被誅殺。
宋朝盧多遜貶斥流放朱崖，李符對趙普說：「朱崖雖在海外，但水土不太壞。春州雖然在內地，但去了無人能生還。何不改判流放在春州。」趙普沒有答應。沒多久，李符也因罪流放宣州，皇上還怒恨未解，有人把李符求放盧多遜於春州的話奏上去，當天就改判將李符流放春州，去了還不到十天就死了。想讓他人遭流貶的，應以此為鑑。有人或許說這是口出惡言的結果，不光是心生惡願了。我說：人有了壞念頭，就必然有惡言語，遇事就發洩出來，這都是由壞想法而起的。那心裡有壞的念頭的，只是沒有碰上機會，如果碰上機會，還能不像李符一樣肆行毒害他人嗎?所以太上對此直接從源頭上考查起，比如願人有失，願他破散，願他身死，起心私之，便生咒恨等這些詞句，就是這個道理。
王博文執政，平允寬恕，常對他兒子說：「我一生判人罪到流刑，未嘗不暗地為他選擇一個好水土的地方安置。」哎呀!這真是仁德之人的用心啊!