各位道友，時間過得很快，五個七到今天就圓滿了。能堅持把五個七坐下來，我覺得這就是一種成功。久坐有禪。打禪七就是密集地禪修，在從早到晚密集地禪修中，我們有機會不斷地調整自己。
解七之後，在我們平時的生活中，動中的修行比較多，不管是師父還是居士，平時如何用功辦道，在目前這種時代因緣下，我覺得有幾點很重要，所以，在解七的時候囉嗦一下我個人的想法。
第一，平時我們要護持我們的根門，這個很重要。所謂根門就是六根，六根也是六個門，我們每天從這六個門接受外面的很多信息，這六個根也是我們接受外面的信息之後，產生分別，形成各種妄想影像的淵源。
現今時代，外在的信息對眼耳鼻舌身意六根的干擾非常地熾盛。網路時代，我們可以通過眼睛、耳朵等很容易地得到各種信息，很容易地和其它地方的人或者事件或者信息發生感官的連結，所以，一個修行人如果不懂得保護自己的根門，不注意防止網路上各種信息的染污，他要想修行有成就是不可能的。
普通人在日常生活里，面對便捷的網路工具，很容易誘發內心潛在的煩惱的種子。所有這些習氣被誘發出來後，在信息的汪洋大海中，你總能找到和你的習氣相應的資料、相應的養料，如果你特別貪著某一類信息，那類信息多得是;如果你有鬥爭的嗔恨的習氣，相應的信息和資料也多得是。
我們生活的這個時代，它迎合了我們的劣根性，以資本為主導，以消費主義為導向的各種信息平台名目繁多。那麼，資本的性格就是希望阿拉伯數字不斷地變大，錢不斷地變多。它很生動，就是要不斷地繁殖，投一百萬希望得到兩百萬，投一千萬希望得到五千萬。它用錢表達意圖，同時，也揭示了人類貪慾的劣根性，因為貪慾表現出來也是要不斷地繁殖嘛。
消費主義是什麼呢?消費主義是說我們的各種生活需求，生活的過程都變成了一種交易、買賣。你到醫院裡看病要花錢，在網上得到信息好像不需要交錢，但是不交錢不大可能，起碼上網要有流量啊，你的手機要交費啊。
一個修行人如果順著這種時代的共業，毫不覺察，一點都沒有批判的精神，一點都沒有反省的心態，一點都沒有特立獨行的僧格，覺得社會上人們都那樣，甚至你身邊的同參道友也那樣，然後你也那樣，那麼你就是個俗人，是個光頭俗漢。如果你是一個在家人，你不注意管理信息的攝入就是一個形象居士。你不是真正辦道的人，真正辦道的人不是那樣的。
真正辦道的人是這樣的，即使千萬人反對，你也敢往前衝，千萬人都認為是對，你認為不對的，你也可以堅持，這才是修道人。如果沒有這種精神，你只是一個俗人，在寺院裡面混佛飯吃，所以這個很需要我們警策，特別是出家人，很需要我們警惕。
我在尼泊爾跟我們的會長學誠大和尚交流，學誠大和尚在北京十幾年的時間住持龍泉寺。他跟我講，龍泉寺不發單金。由於不發單金，出家人也沒有手機。你們別看龍泉寺里有能解答佛學疑問的智慧型人，但是龍泉寺的僧團里除了重要的執事，僧眾是沒有手機的，當然也不上網。雖然他們運用網路工具弘法，不過那是一些特殊的工作崗位，普通的人是不用手機、不上網的。如果做不到這一點，修道是談不上的。
我很清楚，會長為什麼能做到呢?因為龍泉寺是從零開始啊，是在一張白紙上搞建設。他們最早的僧團成員都是北大清華的高材生，都是一些真正為了信仰，為了修道，為了弘法，有獻身精神的年輕人。
當然啦，如果要做到這一點，也不一定都得從北大清華畢業，你沒有很高的文憑，但你有很高的自覺，同樣也能做到。所以，在這裡我想開誠布公、非常明確地告訴大家我的想法，特別是告訴佛學院的學生們，我喜歡什麼，討厭什麼，我知道什麼是真的，什麼是假的。
第二，在這個時代修行，一定要堅持做功課，讀誦大乘經典。寺院裡面有早晚課誦，出家人是不是每個人每天都能堅持，這個是我們要自省的。其實，寺院裡面除了早晚課誦以外，每個人還要根據自己的因緣，增加其他的早晚課才行。
我是從一出家到現在就是這樣，除了寺院的早晚功課，我有自己的一套早晚功課。有的時候覆雜一點，有的時候簡單一點。在家的居士更是這樣，你們回到家裡面有很多紅塵的事情纏繞。如果你沒有早晚讀誦大乘，用大乘佛法來提醒自己，來熏修自己，你那點道心，很快就會像早上的露珠，太陽一出來就沒有了。
不要說你們了，即使是像我，出家這麼多年，假設我要出去辦事，如果早晚不誦經，也是一樣的，過幾天以後，你會覺得你的心變得很俗氣，跟佛法不相應，所以，讀誦大乘非常重要。
修淨土法門的人，《觀無量壽經》裡也特別講到，讀誦大乘是往生淨土的一個重要資糧。讀誦大乘的作用，除了自利——自己熏修，還可以利他。因為你在讀誦大乘經典的過程中，就是在代佛宣揚。你讀《金剛經》，你讀《妙法蓮華經》，你讀《華嚴經》，你讀《佛說阿彌陀經》，你讀這些經的時候，除了你自己能聽到，還有無數的眾生在聽，同獲利益。所以，居士們每個人都要有自己的早晚功課。
你們的早晚功課不要照搬寺院的。在家人可以靈活一些，可以多一點也可以少一點。很多在家人跟我講，有時候太忙，沒有時間堅持做早晚課。時間呢!第一，要擠時間，早點起來就可以了，這是一點;
第二，你的早晚功課的方案可以有繁簡兩版。繁的就是你有時間的時候，完全的版;簡略的，就是你特別忙，遇到特殊的事情，你可以有簡略壓縮版。就《普賢菩薩行願品》來說，如果你的時間夠，可以從頭誦到尾，如果時間不夠，你可以只誦後面的偈子「所有十方世界中……」，這就是簡版。這是第二個建議;
第三個建議呢，要充分利用生活中的碎片時間，坐車、等車、等飛機、坐捷運，這樣的時間都可以做功課。但是，公共場合不便出聲怎麼做呢?我自己的方法是這樣的，我有一個非常小的，可以隨身帶的裝錄音的東西。如果你覺得你一天都會在顛簸中度過，你可以用你的聲音把你的功課錄下來，在等飛機、坐車、等車、擠捷運的時候，就可以打開聽。你認真專注地聽一遍跟你念一遍是一樣的，我出門的時候就是這樣。
用這種方便，可以保持我們每天的功課不間斷。現代的科技條件有兩面性，一方面，就像剛才我說的，它誘導我們落入到信息的海洋中被染污;另一方面，你要是善用它，它可以變成你助道的因緣。
第三點，我想跟大家講，一定要發生死心，要發出離心。六道輪迴不是鬧著玩的，現在我們好不容易碰到佛法，理當精進。在唐朝我們禪宗有一位祖師叫百丈禪師，百丈禪師曾講，「修行以念佛為穩當。」在我個人的體會中，參禪跟念佛不矛盾，參禪的人也可以發願往生西方極樂世界。虛雲老和尚建議，打坐的時候你可以參禪，平時在動中可以念佛。特別是那種忙碌的人，這種方案你可以根據自己的修行去體會，去找一個結合點。
最重要的還是信和願，有深信願，那麼你就有一種決定的力量。否則的話，在六道里轉、轉、轉、轉。不是說你每一生都能碰到三寶，更不是說每一生都能得到人身。如果每一生都能得到人身，都能碰到三寶，有的人不厭煩地轉幾圈也無妨。但是，共業的力量太大了，有時候不由你。
比如說霧霾，每個人都有責任，包括我們在這裡打坐的，就是在禪堂里打坐你也有責任。為什麼呢?我們知道所有這些電大都需要用煤，只要你用電燈，只要用電，就意味著你要對現在的霧霾承擔一定的責任，這就叫共業。不管你多麼規矩，間接地都有一些業跟你有關聯，你很難在這個共業的觀念之外生存。
當然，這還是一個很小的很具體的事，其他的與共業關聯的事情太多了，如果你不思維觀察，不發出離心，就這麼在六道里混，相當危險。所以，希望大家既要認識到輪迴的危險性，也要認識到我們現在有機會有機緣能從這個輪迴里走出來。
只要你今生能往生西方極樂世界，那麼，你就能從輪迴里出來;如果你能發起菩提心，未來成就無生法忍，你還可以在六道里來來回回普度眾生，跟那些大菩薩一樣。如果你沒有發起菩提心呢，在極樂世界，還有佛菩薩教化，令你發起菩提心。當然要發菩提心最好現在就發，菩提心裡也包含了出離心，如果沒有真實的出離心，菩提心也是不真實的。
所以，這些是我們在現在這個時代中修行的一個大的因緣背景，用世間的詞來說，即是戰略背景。在要解七的時候，把這三點建議分享給大家。第一個，要懂得密護根門，要護持我們的根門，不要掉到網路信息的海洋裡面污染自己;第二個，要讀誦大乘，要有早晚功課;第三個，最好是這一生，當生了辦!希望大家，再接再厲，好好用功。(2017年1月18日)
圖片來源 | 柏林禪寺數據中心