開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
昨天用了點時間把地藏經的經題和大家粗略的說了下，今天會把翻譯佛經的這位翻譯家和地藏經宣講的因緣和大家簡單的溝通下 。
釋迦佛在印度示現成佛，滅度後二百多年在古印度的大地上崛起了一個王朝，這個王朝正式的統一了古印度。把古印度中小國林立鬥爭殘酷的局面徹底的打破了。就像中國的秦始皇一樣，把紛亂的天下統一了。當把天下統一了以後，就開始著手統一思想。於是秦始皇用了焚書坑儒的辦法把對立了的思想全部的燒掉，同時推行了小篆做為官方文字，統一了全國的度量衡單位和語言禮體等細節的東西。同樣的那為統一古印度的國王，就是著名的阿育王，這個阿育王的故事也非常的有趣。在過去已經講過很多次了，今天再講一下希望大家都能明白一個國王的果是做何因而得。
有一天世尊托缽入大城乞食，遇到了一群小孩子在那用沙土樹葉等等玩過家家的遊戲。這個時候有一個小孩看到世尊托缽乞食，升起了殊勝的供養心，就把他們過家家玩的那些假的飯，供養給佛陀。佛陀非常高興的接納了孩子們的供養，但是跟隨在佛陀身後的弟子很不高興，因為佛陀雖然貴為天人導師，但是佛陀為僧團定下的制度，他卻如實的堅守不犯，為比丘們做光明的榜樣。但是僧人們一天是只吃一頓飯的。就是我們現在知道的只吃中午的這頓飯，而且托缽乞食是不能分食物的好壞，只要有人供養布施都得接納，就是食物非常的不好也不能厭棄和丟掉。而且還有一個規定就是 每天中午只能挨順序乞食7家。就是連續要7家，如果這7家都沒有要到東西吃，那這一天只能什麼都不吃，餓著肚子了。另外為了幫助比丘們克服貪的慾念，規定只要是乞食到東西，就不能再去乞食。
這回世尊乞到了沙土，那麼世尊就不能再去乞食。這就相當於這一天不能吃任何的東西了。弟子出於對老師的愛護，對孩子們的沙土飯表示了不滿，但是世尊很高興的對跟隨他的弟子們說，我涅槃以後，此地將會有一個國王統一印度，並且他會把佛教定為國教，大力推崇，這個帶頭供養我沙土飯食的孩子就是未來的阿育王。
在阿育王統一了印度後，也做了統一思想和文字的事情。這個時候古印度 4大文明古國之一的古印度才產生了文字。最早的文字和中國的文字很像，都是用堅硬的東西刻畫在大塊的骨頭上，或是貝殼上。而古印度也差不多，把文字記錄在貝殼和一種樹的葉子上，形成了古印度的貝葉經。也就是說，當佛陀涅槃後大概二百多年後才在印度產生文字，這其中的佛經傳遞真的是靠比丘們口口相傳的。當文字產生後，就會產生一個傳遞信息的功能。於是佛經隨文字的產生，擴展開來，但是還是會遇到地域的差異，於是才會有無量的大德湧現出來，為佛法的弘揚，潛心入佛心智，用語言文字把佛陀的教誨一一的轉述出來 。
地藏菩薩本願經就是在唐朝的時候在於闐這樣的一個古代小國中的三藏沙門來翻譯的。這個沙門我們或許了解的很少，或許比唐玄奘和鳩摩羅什名氣小很多。或許他翻譯的佛經也沒有二位大翻譯家的多，但是他的19部翻譯的佛經中，就有這一部宏大的地藏經，還有一部鴻篇巨製的大方廣華嚴經。當然淨空法師十分推薦的十善業道經也是這位三藏沙門翻譯的。這位沙門就是于闐國的實叉難陀翻譯成中國的名字就叫喜學。他小的時候在中國的古絲綢之路上長大，隨著家人各地流轉學會了很多地方的語言，而且年紀很小就博聞強記，後來出家精通經律論這3藏，但是法師的稱謂要由國家機構頒發。後來在唐朝的時候，武則天大舉佛教，招各地的佛學造詣很深的大德翻譯佛經，這個時候也是大乘經典深入中國的黃金期。於是這位實叉難陀就被于闐國推薦給唐朝，公派到中國翻譯佛經，這個是翻譯家的事情。再簡單的說下地藏經的開講因緣。
我們都知道，每年的4月初8是釋迦佛的聖誕日。幾乎所有的寺院都會舉行浴佛的法事，這法事也是整個佛教界最為重要和隆重的了。
在古印度那裡有個習俗，就是生孩子要回娘家去生，不能在丈夫家裡生孩子的。當時的皇妃，摩耶夫人也在回家生產的路上，但是孩子在中途出生了。這個出生的孩子就是後來的釋迦佛，當孩子從摩耶夫人的肋下產下後，就能站在地上。東西南北各走7步，一手指天，一手指地，口中宣說「天上天下，唯我獨尊」，每走一步腳下化出一朵蓮花承托他的腳。
孩子出生不久，他的母親就去世了，後來這個小太子一直在其姨媽，大愛道的關懷下長大成人。佛教推崇的是孝道和師道，但是佛教里的孝道和我們世間的孝有些區別。
世間的孝往往只能停留在這一生而已，而佛教所說的孝，完全是橫出三界，無有窮極的。已經不再是世間的小孝所能比擬的了。
在世間一個人去世了。他的親人再怎麼想進孝都沒有可能了。所以才說，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，留下了無限的遺憾。但是佛教對生命的認識，已經達到真相的階段，所以以佛教的角度，孝就更加的寬廣了。
什麼是孝?什麼是佛教中的孝?
當我們去細細品讀<<地藏經>>的時候就會發現這才是真的孝啊!能讓自己的親人永離六道的輪迴，這才是真的孝啊。能讓自己的親人，能不受沉淪，不受諸苦逼迫，得到最上妙樂。這才是真的孝啊!這個孝橫無際涯，沒有邊際，沒有時間可以涵蓋，沒有空間可以阻隔啊。
這樣的孝，更不會隨親人的老病死去，而消亡消減的，因為佛對生命的認識已經完全超越了表象的推測。這些會在後面的部分和大家細細的來說。
釋迦佛，他的母親摩耶夫人，生下他後因為福報太大，在人間已經沒有辦法享受這個福報了。於是上升到忉利天享受福報去了，但是忉利天雖然是欲界第2層天，畢竟還是天道，沒有出離輪迴啊。
在天道的眾生，依靠意識為食，想什麼就會得到什麼，想吃什麼就有什麼，想去哪就會去哪，福報太大了。但是當福報享盡的時候，天人就會出現五衰的現象，這個現象只提前幾天顯示出來。對比天人的幾千年壽命或幾萬年的壽命來說實在是微不足道的。
但是就算是百返於忉利天，當這個福報享盡的時候還是要進入輪迴。天道已經是六道中最高的了，只要一流轉必然墮落啊這個苦就非常的巨大了。世尊看到自己的母親在忉利天享受福報非常的欣慰。但是也知道這並不是究竟的解脫快樂，於是世尊要帶給母親沒有時間的限制，沒有空間阻礙的無上妙樂。於是上升到忉利天為母親宣講佛法啊。這才有了這部地藏經。地藏經在很多人看來是佛經中的孝經，但是嚴格意義來說，地藏經是難得的圓滿無上的大乘經典。這已經不是一部孝經所能涵蓋的了，所以大家要思維，同樣是盡孝、為什麼有人可以成就為摩訶菩提薩埵?同樣是盡孝，為什麼有人可以成就為無上正等正覺?
這一部地藏經給我們很多的啟示，很多的感悟，很多的法門，也給了我們無量無邊的正面榜樣的力量。在一問一答間，由諸佛菩薩輪番上演，真切的告訴了我們，什麼是生命的真相，什麼是得福得罪的根本 。
我常常說學佛沒有敬畏是不行的，如果學佛連最基礎的因果都不畏懼那麼這個人不是在學佛啊!
眾生畏懼的是因果的果子，而菩薩們畏懼的是害怕種下錯誤的種子。正如某寺院網站上的4個字"如履冰霜",要有那種如履薄凍的感受，謹慎的去保持，努力的去做，這樣才好啊。
佛陀用他80年的人間壽，為我們上演了無量無邊的大戲。擔心我們不信，一而再的在佛經里宣揚這些道理。怕我們不堅定，一而再的囑咐諸大菩薩鬼神護法龍天八部護衛末世弟子。就算這樣我們還是那麼的拖拉，怠惰，沒有真正的把佛陀告訴給我們的無常貫穿在生命的每個當下中。以為可以這樣，以為可以那樣，以為可以有多少年的時光可以浪費和去做鋪墊。說實話真信無常就不會有哪些想法了。
今天就到這吧。明天開始地藏經的第一品，忉利天宮神通品.
阿彌陀佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛