◎念佛之心即為佛心，當下念佛，當下即佛，以佛之果覺作我因心，當念即是。全體囫圇一個真實，何須再想。因而，愈不思量愈少分別執著，即愈近本心果覺。即念純一分，淨土則現一分。念佛不可思議之處、大道至簡之處，在於老實，在於簡單、在純、在真。
◎所修者，無非老實二字。老實即是放下，真放下者真老實。真老實者，念真純。念純者自然一心，一心現者，即真清淨。真清淨者，即現淨土。難怪蓮公告誡：作鈍功夫即是捷徑。
◎念佛容易會念難，能否會念是關鍵：能念佛之心即是佛心，關鍵在一「能」字;能之心本來即是自性清淨之心，使這一「能」保持本來真誠清淨平等，即是會念。
◎自問：既然佛號投於亂心，亂心不得不佛，有沒有可能只要念下去，不會念變成會念?自答：若以輕慢、懶散、懈怠心念，不得受用，只因這顆心不相應，若不迴光返照，有所覺醒，只種個將來成熟的種子。又或遇有機緣(或外緣、或感應等)，輕慢等心開始慢慢沉靜，轉念之間即可能變為會念。
◎念佛忌焦躁、輕忽、懈怠、懶散，貴在真誠。初念時妄想紛飛，心確實散亂難以清淨，但散亂之心斷續「不得不佛」，只要發願肯老實念下去，只這一決心，即是「能」念，念得久了，自然純熟，清淨心會出現，繼續不得不佛，成連續不得不佛，即成片。所以，念佛貴在老實，只要老實念下去，老實即是持之以恆。
節錄自 無量壽經科注第四回學習班念西(第一九四集)2016/1/9香港佛陀教育協會