讀經也好，做學問也好，都要會轉經。怎麼轉?就好比你要了解一個地方，你先看地圖，地圖有兩個作用，一個有全貌，一個是路線。大概意思是，我們世界是怎麼樣的。要了解全貌，我還是喜歡從中醫的思維方式。
中醫思維方式從《易經》出來，《易經》就是容易。比如《易經》看世界，從大到小，都分為五行相對應。從中醫講，就是天人合一。天人合一，用一句話講，整個大宇宙好比一個大人，人是一個小人。整個大宇宙也像人一樣，有金木水火土的功能。天上的重要星宿，跟人體相相應。以前人夜觀天象，就知道人間的事。這也是人天感應的一種方式。
小一些，好比地球一樣，地球是圓的，人的臉也是偏於圓的。地球有血液就是水，有毛髮就是山林樹木，有骨骼就是石頭礦產。古人就和天地和諧的很好，不敢破壞水，樹木。斧斤以時入山林。也不敢挖礦產，不燒煤，也不會到處去截河流，乃至打山洞。
比如一段河流，水在流動的過程，就會帶著氣。宇宙中，金木水火土。流動最強的是水。水的流動，能帶動部分的氣，和土。好比人體內，動的最快的是血液，要運養料和廢物，都是血液在勞動。這就是水的功勞。
以前人住房子，都要找個跟天地合一的。要看前後左右的山，不是隨便的蓋個自己舒服就好了。古代在沿海地區是很少蓋房子的。沿海地區，海風大，流動性強，人在流動性很強的氣場中，就很容易浮躁。沿海地區的人都靜不下心來，到處奔波，其實跟整個氣候環境有關。
以前祖師建祖庭，也是建在山裡頭，要群山包圍之中。這時打坐就比較容易入定，山裡頭適合修定。比如中國和印度自古就比較看高自己的民族。中國人有天下觀，印度人認為自己是梵天下來。這也跟大環境有關。像日本這個民族就很缺乏安全感，因為日本屬於海島，沒有靠山，他就帶著很強烈的憂患意識。這跟環境有關。那中國不一樣，中國有靠山，往西就是青藏高原，北方也有很多條大山脈。我們自古就是農業國家，比較安穩的。這跟大環境有關。
一方水土養一方人。這就是環境決定人的性格。中國自古有修仙的思想，也是環境使然。中國物產豐富，風景多俊美，猶如天宮。印度有解脫的思想，也是環境使然。印度的環境很差，天氣熱，物產少，佛陀坐在樹底下，就想著人間苦集滅道，到了中國，沒有修佛法修苦集滅道，就修大乘的思想，成佛成仙。修道的方法和印度也大有不同。其中比較明顯的，就是天台宗的修行方法。
人的生命要有大局觀，就要多讀幾本經。讀《道德經》，讓人的生命圓融，好比一個圓圈。我們現在都是線性思維，就是一直去，不知道回頭。《道德經》剛好一個太極，可以彌補這個缺欠。讀歷史，可以拉長人間時間的長度。讀莊子，可以拉長空間的長度。讀佛經尤其是《華嚴經》，可以增加靈性的厚度。就是心和靈性的東西。所以佛經講的，都是屬於靈性境界的，不是物質世界的。所以不要用科學來解讀，來證明。那就錯了。讀《黃帝內經》，可以明白身和心和宇宙的關係。我們一直要用這個身體，那身體是怎麼樣運作的，和天地是怎麼運作的，就要《黃帝內經》了。比如有些人老了，還不承認自己老，很害怕老，拚命化妝。這類人就適合念《黃帝內經》。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格