佛教講慈悲、平等，講弘法度眾，一切的功德圓滿無過於大恩佛陀，可為什麼佛早已成佛，而我們還在輪迴呢?觀待於我們的根基和因緣，佛會對某些人說：「我不為……你說菩提」——我不度你!
《大乘方廣總持經》：「阿逸多： 我不為心口相違誑惑之人而說菩提， 不為嫉妒之人而說菩提， 不為傲慢不敬之人而說菩提， 不為無信之人而說菩提， 不為不調伏之人而說菩提， 不為邪淫之人而說菩提 ，不為自是非他之人而說菩提 」這一段非常容易理解，釋迦牟尼佛說彌勒，我不想給那個心口不一的人說無上大法，我也不想給那嫉妒的人說無上大法。實際上我們佛教界，確確實實有這種現象，我那個部落格上一篇文章吧，很短，好像是這麼說的：遭到別人的誹謗並不可憐，可憐的是誹謗人的那個人，因為誹謗的這種因緣，而墮落惡道和斷送了得聞正法的因緣，斷送了得聞正法的可能。有很多人很奇怪，有的佛弟子去寺院護持，去修行，去做佛事活動，有的人他自己不願去或者去不了，他就大肆的誹謗，大肆的誹謗，給那個發心的人造謠。誹謗人，那你給被誹謗的對象消了業了這是第一;第二、他誹謗自己造了惡業了;第三、因為他不如法，業障遮障了他得聞正法和親近三寶的機會。是不是這樣說?我知道，我也是有分別心的，我知道很多法師可能也有分別心啊，當和我一樣還沒有成就的時候，成就的那些法師咱就不說了。一個人老是嘰嘰嘰嘰煩了:「一邊去」，我也不願給他講，為什麼?不相應，沒那種根基，不相應。再就是有的人非常嫉妒，口心不一：「師父啊，多好多好……」，「師父啊，你這個寺院最好了，我走了好多年了，全國各地的寺院走遍了，沒見過一個如法的寺院」。我馬上我就警覺了：「哎吆，你一從這裡走出去，馬上我這裡也不如法了。」結果就是他後來宣傳：我這裡也不如法。所以他問什麼，我也僅僅是應付而已，因為你給他講了沒有用，他就是那種習性。他不去修，他也不會去深深的體會。真正虔誠的人，自然的有一種相應，自然的想給他講，他不知道的你都想給他說。何況他提出來的疑難問題呢?這是一個道理。
在這展開一點，佛說這個話啊，不是佛不慈悲，也不是佛有分別，佛光普照，剎那剎那都攝受著每一個眾生。是眾生的不同因緣，有的被佛所攝受，有的不被佛所攝受。所以我也寫過這麼一句話：不是佛捨棄了我們，是我們遠離了佛陀。遠離了佛教的正法、正知見。是我們不如法，難以得到佛陀的加持，是我們某些地方做的不到位，很難和佛教相應。不是佛有偏有向，加持那一個不加持這一個，關懷那一個不關懷這一個，不是這個意思，所以對這段經文我們一定要正確理解。