如雲如霧似停住，此敵兇手我亦爾，
似有畢竟永非有，似真悉皆不曾真。
似現超離增損境，彼者有何業之輪?
人們經常認為我是存在的，實際上並不存在。這裡講了兩個比喻：一是雲，表面看來天空中一朵一朵的雲全是停住的，實際上並非靜止不變;二是霧，無論它在山上還是山下，都不停住。在日常生活中，這是大家顯而易見的。同樣的道理，用智慧觀察時，禍根分別妄念和兇手我執怨敵，也非停住不變，雖然表面看來，我和關係不好的人或怨敵，都是有的、真的，但實際上與空中飄浮不定的雲霧一模一樣，其本體並沒有，也不真實。
雖然有我的顯現存在，但實際上它超越、遠離增益和損減的對境。比如：本來我不存在，反而增益為有;本來我有如幻的顯現，反而損減為沒有。在實相中，這些都是沒有的。既然如此，所謂的我還有什麼樣的惡業之輪呢?前面講過，一切不幸都是惡業利刃輪到自己，而現在用竅訣來觀察，並沒什麼可以輪到自己的，因為我或我執不存在，惡業也不會存在。
《佛說觀普賢菩薩行法經》中云：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。」意思是說，如大海水般的一切業障，皆從妄念中產生，如果誰想懺悔清淨，則應端身而坐觀照心的實相或真如;這樣的話，所有罪障都會如霜露一樣，在智慧陽光照射下，瞬間就銷聲匿跡。同樣的道理，如雲如霧的我執怨敵，在空性無我的陽光照耀下，很快就會消逝無餘。
如果我們懂得以上道理，就會經常修空性法門。不過，先要求到竅訣，再依照竅訣安住在本來面目當中。講金剛薩埵修法時，我也講過，最了義、最直接的懺悔方法，就是安住實相本性。過一段時間，我們會講《六祖壇經》，其中的《般若品》，就是講勝義實相，以及安住實相的方法。如果能在安住時，認識我執或煩惱的本性，那煩惱就變成了菩提。所以，一定要懂得緣起性空的道理。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》