唱起樂師伴奏歌，觀察聲音無自性，
未察聚合出悅音，驅除人心之憂惱。
業與因果詳分析，雖無一異之自性，
然顯現法能生滅，似有苦樂受種種，
顯現許中當取捨!
這個科判用比喻說明，勝義中萬法皆空，世俗中一切無欺存在。這樣的內容，佛經中處處可見，此處達瑪繞傑達尊者以竅訣的方式宣說了非常殊勝的教言。
樂師以樂器伴奏，唱起了非常美妙的歌聲，然而無論是從樂器、樂師的手指，還是聽者的耳朵，以及兩者之間的空間等方面去觀察、尋找，聲音都沒有絲毫許自性。當然，在未經詳細觀察時，樂師和耳根等都存在，而且在種種因緣聚合時，所發出的悅耳動聽的聲音，還能驅除人們心中的憂惱和痛苦。
現在人們特別喜歡聽歌星唱歌，覺得唱得如何如何好!包括個別出家人，對佛教經論並沒有好樂心，一聽說歌星、明星，眼睛馬上就睜大了，還能如數家珍地道出他們的姓名、長相、表情等。現在很多居士，在學佛後，都斷除了各種非法行為，行為非常清淨，作為出家人，更應做出表率!雖然為了弘法利生等，以清淨的意樂偶爾了解一下也可以，但放縱自己的習氣，過分專注、入迷則不應理。作為學佛人，若學習了多年因明、中觀，連龍猛菩薩、法稱論師的傳記都不清楚，而對明星、歌星的簡介等卻能倒背如流，那就太不應該了!但現在這個時代，人們特別關注、崇拜轟動一時的歌星、明星，以及他們所做的事情，其原因主要歸功於電視、電影。但他們所表達的內容，對今生來世並沒有多大的利益，只是暫時吸引眼球，相合人們的貪嗔痴而已!
其實，認真觀察，他們的聲音並沒什麼好聽的，也沒有所謂的來去等。如《方廣大莊嚴經》云：「譬如箜篌 ，弦器及手，和合發聲，本無去來。」不管是箜篌，還是其他弦樂器，當弦和樂師的手接觸，和合發出妙音時，若詳細觀察，就會了知聲音並非從手、弦等中而來，也沒有去往任何地方。不僅樂音如此，其他法也是這樣，在《三摩地王經》中，有很多類似的教言，希望大家都能懂得這個道理!
同樣的道理，在詳細觀察時，善惡業及其果快樂與痛苦，既沒有自相一體的關係，也沒有自相他體的關係，但在顯現上卻存在生滅，要麼因有果生，要麼因滅果亡，若造作善惡因緣，則會感受種種快樂與痛苦，在顯現許中這確實是存在的，所以大家一定要謹慎取捨!
在《修心利刃輪》中，再三提及「顯現許中當取捨」，若整個《修心利刃輪》不能背誦，也要背誦這些頌詞，至少在跟別人辯論時，要用上這句話。若他人以高談闊論來搪塞，說萬法皆空、無有執著、一切放下、普皆解脫等，也要進一步給他講清楚：雖然一切萬法在本性中連微塵許自性也沒有，但在顯現許中，因果卻無欺存在，這是誰也沒辦法讓它消失的。
世親論師有一部論典叫《業成就論》，藏漢文《大藏經》中都有，主要遮破有實宗的觀點，承認唯識宗所立阿賴耶識的存在，並藉此說明業的現象。論中云：「雖復經百劫，而業常不失，得因緣和合，爾時果報熟。」講得非常清楚，雖然經過了一百個劫，但所造業也不會失壞，在因緣和合時，其果報就會成熟。可能有人會問原因，其實這是一種自然規律。此類偈頌，希望大家在空時多思維。有些人修行比較好，有時間靜下心來思維法義。若無惡不作，就沒有這個機會。
有些密宗行人在修行或行持善法的過程中，經常出現違緣、不幸，(而沒有修行時，什麼違緣都沒有，包括身邊的壞人，什麼壞事都乾，也沒有任何事情。)這是什麼原因呢?其因有二：一是重報輕受，即以病痛等違緣消除墮入惡趣的惡業;二是沒有遵守在接受密法灌頂等時的承諾，或沒有守持密乘戒。並非善惡因果顛倒!
以前，我看到一個會供儀軌中說：雖然智慧本尊、出世間護法神沒有分別、嫉妒，但他們身邊有些世間鬼神有天眼通，在看見修行人做一些不如法的事情時，比如沒有履行在上師面前的承諾等，就會馬上對他們製造違緣。所以，對自宗學人來講，在出現這樣的違緣時，千萬不能想是三大護法神在懲罰我們，而認為他們特別壞。應該想，這是他們身邊有神通的世間護法神，看到我們在受密乘戒等時承諾得很好，後來一點都不在乎，而給予的提醒或懲罰。
就像上師特別慈悲，而上師身邊的侍者，為了上師，經常不讓你見，不讓你跟上師通電話等一樣。雖然你不一定看得慣，但他也沒有過失。以前，麥彭仁波切的侍者喔色，為了上師身體健康，得罪了很多人。後來上師接近圓寂時，他很不好意思，就在上師面前懺悔。上師說：你是為了我，不要緊，不用懺悔!上師圓寂後，還經常以幻化身來給他傳講大圓滿法。不過，自己身口意是不是真的為了上師，也需要觀察!
所以，在行持善法或修行過程中，稍微出現一些違緣，也不能馬上產生邪見，甚至不敢修行下去。在《大智度論》中，有這樣一則公案：一位修行人，在蓮花池旁經行，聞到蓮花的香味後，產生了很大的執著。池神現前責備他：你怎麼捨棄林下禪淨坐處而偷我的香呢?這對修行是很不利的。話剛說完，一個人就入蓮花池採摘了許多蓮花，拔出了很多根莖，弄得一片狼藉，而池神並沒有管他。
這位修行人很詫異，就問：為什麼我聞一聞蓮花香，你卻說我偷香，而別人把池子弄成這樣，你卻不說他呢?池神說：你跟他不同，你是修行人，修行人執著這些，對修行有很大障礙，所以我才提醒你。而世間惡人就像不淨糞中的蟲一樣，什麼惡業都造，所以沒有必要管他。這就像在白色的布匹上，有一個黑點眾人都能看見;而在黑色的布匹上，沾染很多黑點他人也發覺不了一樣。
對修行人來講，這個故事很有啟發!就像天天殺生、做壞事的人，別人都不會管;而一位出家人，哪怕吃一塊肉，也變成很大的新聞。所以對真正的修行人，護法神要求也很嚴格。而一般的世間人，什麼惡業都做，護法神、天神就很寬鬆。那是不是修行不好呢?也不是，因為不修行，永遠沒有解脫的機會。
這裡強調，世俗善惡顯現是無欺存在的，所以在學習中觀等法要後，千萬不能把勝義空性和世俗緣起混為一談。但現在很多人特別極端，只重視慈善等世俗善行，除此之外，勝義空性一點都不重視，這是沒辦法斷除二障的。有些人又太過分，一切都是空性，善惡都不需要，安住就可以，這也是一種極端。所以，兩相結合非常重要!
恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》