從前，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園時，有一位容貌莊嚴、名為悉鞞梨的天人，前來禮拜佛陀。他身上散發出來的耀眼光輝，令入夜後的精舍大放光明。
天子說道：「天人衣食無缺，自在快樂地享受福報，有些世間人也是如此。為什麼這些天上及世間的人能夠常享福報呢?」佛陀說：「想要在今世、後世所到之處，皆能常享福報，應當舍除慳貪，以歡喜、平等、無所得之心廣行布施，如此便能生生世世安享福報。」
天子對佛陀說：「世尊所言極是!」接著又說：「世尊，我自知過去生中有一世曾為國王，名為悉鞞梨。當時，我於國內四周城門及城內各處要道廣行布施，廣修福報。事後，王后對我說：『大王能夠廣行布施，可是我想修福卻無能為力。』我告訴她：『我在東門所作的布施功德，都歸屬於你。』王子也對我說：『父王!您布施修福，母后亦如是，我無法像您一樣行大布施，但希望能依您之力修得一些福報。』我說：『那麼，我在南城門所做的功德就讓給你吧!』過了不久，大臣、將士及百姓們，也陸續來對我說同樣的事情，於是我便將其他城西、城北及城內四處所作之功德皆各歸屬於他們，自己不留下任何功德。
之後，替我實行布施的臣子也來求見，對我說：『大王!您在國內各地布施的處所，都已讓給王后、王子、大臣、將士及百姓們，您已沒有可以布施修福的地方了!』我回答說：『既然如此，你就去將邊境各國應該進貢的歲收財物，帶一半回來歸於國庫，另一半留在當地布施給民眾。』臣子如是照辦。」
天子說：「長久以來，我始終如此布施修福，因此能夠獲得殊勝的福報，享受快樂如意的生活，無有窮盡。這些點點滴滴累積的福德、善果，都匯聚到功德海中，如同將恆河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提及摩醯五大河匯集成一條廣大的河流，這條大河的河水超過百千萬億斗斛，無人能夠測量。我所作的一切功德及所感召的福德果報，也匯集到大功德海中，如同此河一般深廣無邊，不可稱量。」
悉鞞梨天子說完後，歡喜頂禮佛陀而後離去。
典故摘自《雜阿含經.卷三十六》
省思
布施為六波羅蜜之首，能去除慳貪的習氣，廣增福德。若以慈悲心、平等心廣行布施，發心長遠而不執著所修的福報，則此功德方為真正功德，所獲善果將不可限量。世尊累劫以來，亦是如此廣修布施，行六度萬行，並能了達三輪體空的道理，修而無修，因此能成就無上佛果。
經文：
《雜阿含經.卷三十六》
(九九九)如是我聞。一時。佛住舍衛國祗樹給孤獨園。時。有天子名悉鞞梨。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祗樹給孤獨園。時。彼天子而說偈言
諸天及世人於食悉欣樂
頗有諸世間福樂自隨逐
爾時。世尊說偈答言
淨信心惠施此世及後世
隨其所至處福報常影隨
是故當舍慳行無垢惠施
施已心歡喜此世他世受
時。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善說斯義
淨信心惠施此世及他世
隨其所至處福報常影隨
是故當舍慳行無垢惠施
施已心歡喜此世他世受
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知過去世時曾為國王。名悉鞞梨。於四城門普施為福。於其城內有四交道。亦於其中布施作福。時。有第一夫人來語我言。大王大作福德。而我無力修諸福業。我時告言。城東門外布施作福悉皆屬汝。時。諸王子復來白我。大王多作功德。夫人亦同。而我無力作諸福業。我今願得依於大王少作功德。我時答言。城南門外所作施福悉皆屬汝。時。有大臣復來白我。今日大王多作功德。夫人.王子悉皆共之。而我無力作諸福業。願依大王少有所作。我時告言。城西門外所作施福悉皆屬汝。時。諸將士復來白我。今日大王多作功德。夫人.太子及諸大臣悉皆共之。唯我無力能修福業。願依大王得有所作。我時答言。城北門外所作施福悉皆屬汝。國中庶民復來白我。今日大王多作功德。夫人.王子.大臣.諸將悉皆共之。唯我無力不能修福。願依大王少有所作。我時答言。於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。爾時。國王夫人.王子.大臣.將士.庶民悉皆惠施。作諸功德。我先所作惠施功德於茲則斷。時。我所使諸作福者。還至我所。為我作禮而白我言。大王當知。諸修福處。夫人.王子.大臣.將士及諸庶民各據其處。行施作福。大王所施於茲則斷。我時答言。善男子。諸方邊國歲輸財物應入我者。分半入庫。分其半分。即於彼處惠施作福。彼聞教旨。往詣邊國。集諸財物。半送於庫。半留於彼惠施作福。我先長夜如是惠施作福。長夜常得可愛.可念.可意福報。常受快樂。無有窮極。以斯福業及福果福報。悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流。所謂恆河.耶蒲那.薩羅由.伊羅跋提.摩醯。如是五河合為一流。無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數。我亦如是。所作功德果.功德報不可稱量。悉得入於大功德聚數。爾時。悉鞞梨天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現