心安一處道易成 心猿意馬困難生
善導大師《觀經四帖疏》云：
「但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。」
簡單沒幾句話，將念佛易行道的道理，說的非常的簡要直接。因為沒有幾句話，所以為了加深大家的印象，請大家跟著我來念一遍，好不好?好!不要再打瞌睡了。
「但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。」
這段文只有舉出行：上盡一形就是一生多念，下至十念就是臨終少念。不管多念少念，只要是靠佛的願力，沒有一個不會往生西方極樂世界，所以念佛往生西方極樂世界是易行道。但是聽到善導大師這樣的開示，你放心了，不要有負面的誤解喔。既然一生的多念和臨終的少念，都會往生西方極樂世界，那我這時候何必那麼認真打佛七?我就等到臨終再來念佛就好了。可以這樣想嗎?不可以。這樣想是非常的危險，你一定保證臨終，有人為你助念嗎?你敢保證嗎?不敢保證。
我跟大家報告一件事實，過去信願在台中縣大雅鄉龍善寺，每個禮拜天早上九點到十一點宣揚《無量壽經》。有一天我說完之後，問大家有沒有問題。有一位老菩薩是第一次來聽經的，她就站起來，她站起來我以為她是要問我什麼佛法的問題。她站起來是要求我一件事：「信願師父!我七十多歲了，我今天第一次來聽您講經，我想要拜託您，我將來如果臨終快要死了，您要來為我助念開示喔。」
她還叮嚀一句話，讓我印象非常的深刻：「您要為我開示的詳細一點喔!」
我就跟這位老菩薩說：「這樣我知道了，不過我是有條件的，你第一次來聽經做這樣的要求，我一定要訂條件的。你如果能夠接受，我就發這份心來幫妳。」
「信願師父您有什麼條件?」
「很簡單，第一你要比我先死。我若比你先死了，我無法為你助念了。第二你要跟子孫說好，因為你如果死了，你就沒有辦法叫我助念。你如果死了叫我助念，我會嚇到，你要跟子女說好，無論是在臨終或死後，請信願師父來助念開示。子女如果不接受我去為你助念，子女不讓我念我沒有辦法喔。有可能會發生這種事情，雖然機率很小，但是有的子女不一定信阿彌陀佛，或許他是信阿門，他根本就不讓你念佛，所以你要跟子女交代。第三就是要死給我知道，我如果不知道你死了，子女也沒來請我去助念，我要如何為你助念?」
這位老菩薩說：「這三個條件我會答應您。」
她就很放心的坐著。我就跟她說：「老菩薩，我從現在開始就要跟妳開示，你將師父所講經的錄音帶請回去聽。」
她回答我說：「不是不是，我又不是現在要死，您現在就要為我開示。」
諸位菩薩，現在聽經遇到佛法的善緣較要緊，還是臨終再來期盼聽到佛法、聽到佛號較要緊?現在。你臨終不一定有因緣遇到佛法、遇到善知識，遇到人家為你助念開示，不一定!我為什麼要說這老菩薩的實例，因為經過三年這位老菩薩還沒有死，什麼人先死你知道嗎?這位老菩薩她的老伴。她的老伴沒有學佛，住在豐原。結果因為她加入我們助念團，雖然年紀老，很少出來助念，但是加入我們本願山彌陀助念團，那個福利實在有夠好。臨終到死後所有大大小小的事情，信願都會與我們講堂的法師和兩三百個蓮友專心挺你。幫忙一切完全都是發心的，我幫她的老伴助念做功德佛事，順便又引葬。
你看我為什麼那麼忙碌，我不只是講經忙碌、寫書忙碌、推廣道務辦活動忙碌、建寺忙碌，連死人都要找我。忙碌到不認識的死人都會來找我。為什麼我會知道?不認識的喪家，在亡親的靈前擲筊(讀攪音)，看是要做佛教還是做道教的。擲了三杯做道教的都沒有筊，擲了三杯要做佛教的都有筊，現在就決定要火葬做佛教的，現在開始說要擲哪一個法師來做功德佛事。竟然也有這種事情，不知道是怎麼擲的，竟然擲到是信願法師三筊，這是真實的事情。
我到了喪家我就問他們到底是什麼情形：「我和你們又不認識。」
「我們也不知道，反正有人在擲筊的時候，有人說擲信願法師來做功德佛事，一擲下去就是三杯。」
我就跟他們說：「以後不可以這樣說，以後從道種寺的德清法師先擲，不然就對很有道德的高僧星雲大師先擲。因為從星雲大師一直擲，不可能會擲到我中爐主。」
這是真實的事情，這不是在說開玩笑的話，我們又不認識還擲到爐主，叫我去為他做功德佛事。我也是發心去為他做功德佛事，這位老菩薩的先生死了，為他把功德佛事做得很圓滿。這位老菩薩跟著兒子住，就從來不曾回來講堂。有一天我聽到人家說，這位老菩薩死了，結果我們連助念到她的因緣都沒有。
諸位菩薩，我為什麼要說這個實例，臨終的善緣實在非常的重要。請問諸位菩薩：你們會常常回到道種寺，和我們的住持上德下清法師結佛緣、結善緣、結好緣，對你的將來臨終往生西方極樂世界，好或是不好?當然是好。你一輩子都不曾回來道種寺，道種寺從開山到現在，你都不曾回來。你有一天突然無常來到了，沒消沒息的，就算想要幫你助念都沒有因緣，不知道，對不對?
所以信願經常內心很誠懇地向諸位在家菩薩如此的勉勵，末法時代依止某一個道場某一個師父好好修行，實在很有必要。教界的三寶弟子，就是有一個通常的毛病，跑來跑去，不但造成道場的是非困擾，法門也亂修雜修，到最後對往生都沒有把握。實在說很多這種現象，修行三四十年了，修到最後變什麼菩薩，你知道嗎?到處跑菩薩摩訶薩。一下子跑到這個道場，親近這個師父，一下子跑到那個道場，親近那個師父。一下子學這個法門，一下子學這個法門。有一天無常一來，卻不知道該怎麼辦，不知道要念什麼，不知道要叫哪一位師父來助念。雜緣很多就會產生諸多的毛病，你臨終就有可能出現種種的障礙。
我曾經去殯儀館助念，我實在印象非常的深，感觸也非常的深。殯儀館因為我常常去，尤其台中在崇德路的台中市殯儀館，標準用三個字可以形容：吵死人。殯儀館裡面很吵，因為亡者的祭拜室、亡者的遺像牌位是一整排，所以去助念做功德佛事、做法事的，也有法師、也有道士，也有出家人、也有在家人。我最不喜歡那種假的出家人，末法時代還有不少假的出家人，我們一看就知道。他的頭髮都剃掉，去買紅祖衣來穿，一看就知道那是假的出家人，是用出家人的身份專門在賺死人的錢。
這偽造沙門在《地藏經》來說是要墮落無間地獄，可是在家人沒學佛，不知道因果報應的厲害。而且這種假的出家人，專門在殯儀館為人引葬的，專門為人處理後事賺錢的。如果要跟亡者引他的牌位到祭拜室，打鉿(讀哈音)子打的很大聲，我們在念佛都會被他吵到。你們曾去過殯儀館嗎?曾不曾嗎?不曾?到底曾不曾怎麼不敢回答?
殯儀館真的是很吵，尤其是假的出家人在引導孝男孝女，將亡者的牌位到祭拜室，打鉿子的聲音很大聲。那根本就是影響我們念佛開示，那鉿子的聲音打下去很大聲：
慘慘淒!悽慘悽慘
慘慘淒!悽慘悽慘
一個人死了還不趕快幫他念佛，還請假的出家人來要把他超度去西方極樂世界，怎麼可能?誦也不知道在誦什麼，那淒不悽慘呢?悽慘。所以他在打鉿子的時候就是在代表這個亡者實在很悽慘。我們會靜靜為這位亡者念南無阿彌陀佛，讓這位亡者好好在在梵音之中，在寧靜安詳的佛號音聲之中隨著阿彌陀佛的光明蓮台，接引往生西方極樂世界。對這位亡者而言是最大的福報，對不對?當然。
所以一定要和寺院道場法師，在三寶門中結下臨終的善緣，這是非常的重要。所以九品的往生，一一都靠佛的願力，縱然下輩品的行者，是在臨終才到遇到佛法，尚且念佛都會往生了。這在告訴我們臨終的善緣實在非常的重要，臨終的善緣就是平時的善緣所結的。
非濁大師所編集的一本書叫做《三寶感應要略錄》，記載一個故事。這個故是說一個出家人悟真寺惠鏡法師，原本是淄州人，出家之後蔬食苦行，吃的很簡單修苦行。出家人就是要這樣修行，出家人如果太過於享受，福報享光光，臨終惡緣就來。過去有一位在家居士向我說，他的阿姨出家是一位比丘尼，因為可能福報享光光，她在大殿整理佛桌佛像的時候，不注意摔倒了，當場摔死在大殿。那天是農曆的正月初一，結果寺里大家都在忙碌，沒有人為這位摔死在大殿的比丘尼助念。
這件事情是真實的，所以我們一定要和任何一位眾生結善緣，認真念佛好好修福。特別是出家人，諸位在家居士也一樣。
多修福，少享福，別損福。
福報在臨終來享，這種是最有智慧的人。這位惠鏡法師就是這樣，蔬食苦行，而且他有工巧之能，就是他會雕刻佛像，手藝很好。這位惠鏡法師一心念佛求生淨土，所以他自己雕刻了阿彌陀佛與釋迦牟尼佛兩尊聖像，虔誠的供養禮拜，就像大家打佛七，隨著佛號的音聲，一邊念佛一邊拜佛，就是這樣修行。
惠鏡法師在六十七歲那一年正月十五日夜晚，夢見有一個出家人全身黃金色跟惠鏡法師說：「你想要見到淨土嗎?」
諸位菩薩，如果問你：你有想要見到淨土嗎?要。
惠鏡法師回答：「唯願得見!」
這位出家人又問：「你有想要見到佛嗎?」
諸位菩薩，如果問你，你要嗎?要。
惠鏡法師回答：「唯願得見!」
當時這位出家人就給惠鏡法師一個缽：「你應該看看缽內。」
惠鏡法師一向缽內一看，忽然看見缽內現出一片清淨莊嚴的西方淨土，和佛經的記載完全一樣，黃金為地，而且以金繩界道，而且宮殿樓閣重重無盡，七寶莊嚴而成。還有諸天童子游止在其中，還有聲聞眾、菩薩眾、清淨海會的聖眾圍繞阿彌陀佛。阿彌陀佛為西方極樂世界菩薩、聲聞說法。這個情境在缽內看的一清二楚，當時這位出家人在前面，惠鏡法師在後面，漸漸走到佛前。到了佛前這位出家人就突然不見了，只有惠鏡法師一個人合掌而立。阿彌陀佛就問惠鏡法師：「你認識引導你前來的這位出家人嗎?」
惠鏡法師回答：「不認識。」
阿彌陀佛說：「就是你所雕刻的釋迦牟尼佛。」
「你認識我嗎?」
惠鏡法師回答：「不認識。」
到西方見到阿彌陀佛還不認識。阿彌陀佛又說：「我就是你所雕刻的阿彌陀佛。」
下面才是重點，下面阿彌陀佛所說的話，諸位菩薩你要好好牢記在心。信願要跟大家報告這個故事，就是要跟大家說阿彌陀佛所說的這番話。雖然是跟惠鏡法師說的，也是跟你我所說的：
「釋迦牟尼佛如父，我如母。」
這句話從阿彌陀佛的口中說出來，實在令我們非常的感動。佛祖將我們眾生看做兒女，將自己當做父母。所以佛祖在慈悲我們眾生，猶如父母在疼愛兒女，那份慈悲的疼愛，是比父母在疼愛子女還超越百千萬億倍。
阿彌陀佛繼續說：娑婆世界眾生如赤子，譬如父母有多子，年幼無知，墮入深泥之中。父親進入深泥將孩子抱起來，安置於高岸上。母親就在岸上抱持養育，教導孩子不可以再墮落深泥裡面。我等也是如此。釋迦牟尼佛教化娑婆濁惡的眾生，引導他走向西方之路，我在淨土世界攝取眾生，回歸淨土成就不退菩薩。
阿彌陀佛這番話是對惠鏡法師所說的，說的實在真令人感動，對不對?對，跟阿彌陀佛感恩!釋迦牟尼佛就猶如父親，阿彌陀佛就猶如母親。深泥就猶如六道也是地獄，我們就是這個不懂事的孩子，常常在深泥裡面打滾。
諸位菩薩，想想阿彌陀佛所說的道理，有道理嗎?太有道理!所以釋迦牟尼佛在人間發遣，叫我們發願求生西方極樂世界。《阿彌陀經》全文只不過一千八百五十八字，釋迦牟尼佛一而再再而三，三次勸願：
「若有信者，應當發願，願生彼國。」
叫我們凡夫眾生髮願，求生西方極樂世界。《阿彌陀經》誦一遍，只不過是十五分鐘的時間，釋迦牟尼佛再三殷切悲愍，叫我們發願求生西方極樂世界，就是要請我們離開這個痛苦的苦海。請我們遠離這個深泥，到西方極樂世界，受阿彌陀佛的教導，成就不退菩薩，所以佛菩薩對眾生就是這份心懷。諸位我們如果想到佛菩薩，就猶如自己的父母，那我們當然內心就安心念佛了。
惠鏡法師聽聞阿彌陀佛這番開示之後非常的歡喜，突然佛就不見了，這是一場夢。雖然是一場夢，夢醒之後身心安樂如入禪定，更加虔誠禮拜他所雕刻的釋迦牟尼佛像、阿彌陀佛像。有一天惠鏡法師又夢見同樣先前的那個出家人來跟惠鏡法師說：「你十二年後一定往生西方淨土。」
惠鏡法師聽了之後，隔天醒來非常認真拜佛念佛。到了他年紀七十九歲的時候，正好十二年後，六十七歲那一年夢見出家人跟他說十二年後往生，果然十二年後，就是七十九歲那年，正念分明往生西方極樂世界。往生的時候看見虛空中非常多百千佛菩薩聖眾從西方來迎接，而且音樂鳴空，非常的殊勝。
諸位菩薩，晚上早一點睡知不知道?或許你就夢見阿彌陀佛來跟你說：佛子某某人，十二年後我來迎接你，往生西方極樂世界好不好?好!但是阿彌陀佛會附帶一個條件：我的條件很簡單，你若在聽信願師父開示的時候，千萬不可以打瞌睡知不知道?知道。
所以諸位菩薩，從這個《三寶感應要略錄》公案使我們明白，一個人在臨終的用功，絕對是功不唐捐。
善導大師跟我們說：上盡一形 下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。往生西方極樂世界確實是這麼的容易。