憨山大師所著《醒世詠》：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。」《佛遺教經》中告誡弟子：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。人生在世，總免不了被罵。至於罵別人，不管多少，也都會有的。我們可以管住自己不罵人，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如何應對？
如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是入道的智者。經常聽到有人憤怒地說：「誰罵我？有種的站出來，要敢做敢當！」原來有人在背後罵他。 且不論一個人的品格如何，我們不應該罵他。罵人是不對的，背後罵人更是不對了。在背後罵人的人，就如同躲在暗處趁別人不注意放冷槍的人一樣。奉勸那些在背後罵人的人一句，快收起你們那一套，在罵人前先想一想是不是在罵自己。對於挨罵的人，也要反思自己為什麼會挨罵，更不必睚眥必報，以牙還牙。有人背後罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？星雲大師開示中說：「當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。」《呻吟語·應務》中說：「不為外憾，不以物移 ，而後可以任天下之大事。」能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物慾所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
《三國演義》中，諸葛亮率大軍出征，司馬懿中計吃了虧，就閉關不出。諸葛亮先是多次命令士兵到曹軍陣前辱罵，但魏兵卻採取「罵不還武」的辦法，怎麼也不出兵。諸葛亮乃取巾幗婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封罵司馬懿不像個男人。司馬懿看完信後，並不嗔怒，反而關心起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判斷出諸葛亮活不長了。於是更據守不出，蜀魏雙方在渭水一帶相持了百餘日。結果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。如果說諸葛亮氣死周瑜，罵死王朗，氣死曹真是因為後者的氣度太窄的話，那麼，司馬懿受辱不嗔則是有容乃大。司馬懿的「孔明食少事煩，豈能長久？」一語送終諸葛亮。諸葛亮只活了54歲，其短壽難道跟「輕搖三寸舌，罵死二三人」無關嗎？而被罵的人死與氣惱，不也值得後人引以為戒嗎？
生活中當被別人罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場「回罵」繼而「升級」，甚至大打出手。常常有人還會聽到「好心人」傳來的「非議」甚至「惡罵」，儘管不是親耳聽見，卻比當面聽見還要氣憤，恨不得衝到當事人面前問個究竟或也反罵他一回，最好讓他立刻閉 上嘴。人的本性決定我們飢餓時想搶劫，憤怒時想殺人。但是又因為人大都是有理性的，極端的行為很少人會幹，唯其這樣痛苦反而更多。胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拚命不可。可是細分析一下，罵，到底是什麼東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣 。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種氣體的流動，有什麼了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。
廣欽老和尚開示說：「受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。」與其讓別人說你好話，遠不如別人罵你來的痛快。別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。