摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
『複次釋迦一代時教』，說釋迦，就代表西方世界以外的諸佛剎土，因為以外諸佛剎土裡面的狀況跟我們這個世界差不多，釋迦佛足以代表了。釋迦一代時教，『唯華嚴明一生圓滿』。我們看一切經，除淨土三經以外，講一個人在一生當中修行圓滿，就是證到補處菩薩成佛的，只有《華嚴》一部經講到，其它的都沒有。《華嚴》善財童子一生圓滿，他五十三參，第一參的時候，他的地位是圓教初住菩薩。每參訪一位善知識，他的位次提高一層。他參訪五十三位善知識，這當中等覺菩薩有十一個，其它的都是每一位菩薩提升一級，到了參訪普賢菩薩，他圓滿成佛。
『而一生圓滿之因』，這一點非常重要，他一生為什麼圓滿成佛？『則末後普賢行願品中，十大願王導歸安養。』善財在華嚴會上，參訪摩耶夫人的時候，他就是等覺菩薩了。摩耶到彌勒菩薩，十位善知識了；換句話說，他已經是久居等覺，不是新成的等覺。彌勒給他介紹普賢菩薩，普賢菩薩勸他念佛求生西方極樂世界，到極樂世界圓成佛道。這是要我們深思的，要好好去想想，不能含糊籠統看過。為什麼？你才能夠真正認識，這一切法門裡面哪一個法門殊勝，使我們慧眼開了，我們有能力選擇法門。普賢菩薩不但是勸善財往生淨土，『且以此勸進華藏海眾』，華藏世界四十一位法身大士，華藏世界的人全部都是同生性，沒有異生性。都是明心見性，破一品無明，證一分法身，才能夠進入華藏世界。四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等覺；換句話說，普賢菩薩是以十大願王勸導所有華藏世界一切菩薩們，統統念佛求生極樂世界，親近阿彌陀佛。
華藏世界的導師是毘盧遮那如來，文殊、普賢是毘盧遮那佛的左右助手。現在文殊發願求生，普賢勸導大家統統都生到極樂世界。毘盧遮那佛這兩位大弟子，沒有背叛老師。在我們想像，把老師所有的學生統統帶到西方世界去，這還得了！毘盧遮那佛沒有出面來干涉他，沒有說他做得不對。像這些事情我們多想想，對於淨土法門才會真正認識它，你才會真的相信，真的發心。真信切願，一心持名，就是心性極致。所以他的成果，十方世界的菩薩都不明了，究竟為什麼原因，這個罪業極重的人，念幾聲佛號到西方極樂世界，居然他的地位、德能就跟等覺菩薩一樣。但是他又不是等覺菩薩，他煩惱沒斷。他的這些德能都是阿彌陀佛本願加持的，阿彌陀佛是作增上緣，但是他有因，因是什麼？心性極致，這是因。