【彌陀要義】念佛行者如何乘彌陀本願(一)
法然上人是日本淨土宗的開宗祖師，淨土思想可說完全繼承善導大師。善導大師的淨土教法，經過一段時間影響到日本的淨土教，就是由法然上人而來。法然上人在四十三歲之前，就看了五遍的《大藏經》，對生死之心還未能安穩下來，後來又看了三遍的《觀經四帖疏》，心中對阿彌陀佛的本願名號有所體會，生死之心才安穩下來，成為一向專念阿彌陀佛的行者。一天念佛七萬聲，到了生病的時候，一天念佛還有六萬聲。
法然上人就是因為前後讀了八遍的《觀經四帖疏》，對阿彌陀佛的本願名號建立真實的信心，所以一向專修淨土教法，後來以《觀經四帖疏》在日本開宗立派建立淨土宗。在日本法然上人之前，淨土宗還沒有別立為一宗。法然上人為了要幫助眾生能夠一向專稱彌陀名號，決定往生西方極樂世界。所以當時日本教界兼念阿彌陀佛聖號的行者，遍於各宗各派。
法然上人將念佛一宗獨立出來，成為專修淨土的宗派，法然上人很有智慧的一位祖師大德，相傳是大勢至菩薩示現的一位祖師。在當時日本教界，被稱為智慧第一法然師。所以法然上人的淨土思想，與善導大師的淨土思想，可說完全一致。我們從法然上人所開示的法語可以明白，幾乎與善導大師所開示的法語，意思是大同小異。
法然上人在《念佛法語》這篇文所說的一段話在敘述，乘阿彌陀佛本願的內心心相。照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下。
法然上人《念佛法語》云：乘本願之二相者：
一者造罪時之乘：其故者，如是造罪，必墮地獄，然稱念本願名號故，決定往生。如此想時，則是乘也。
二者起道心時之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心無始以來雖發，至今未離生死，故不論道心之有無，不言造罪之輕重，唯依本願名號，念念相續之力，得遂往生。如此想時，則是乘他力本願也。
「乘本願之二相」，這句話就是在說內心如此的思惟，就是仰仗阿彌陀佛的本願。如何想?
第一方面就是造罪的時候，應該如此想，第二就是起道心的時候，應該如此想。所以乘本願就是在心信口稱，內心正確思惟，信受阿彌陀佛的本願，口業稱念阿彌陀佛的名號。
如果在造罪的時候，你心中的想法如果想錯了，這樣就是沒有仰仗阿彌陀佛的本願。如果在造罪的時候，你的心中想法和阿彌陀佛的本願相應，也就是如法然上人所開示的意思，那這樣就是有仰仗阿彌陀佛的本願。
先來看「一者造罪時之乘」，我們凡夫眾生，過去生乃至今世，難免有造罪的時候。所以如果逢緣觸境有造罪的時候，或者是過去所造的罪業，那麼你要如何思惟呢?法然上人就如此的開示：「其故者，如是造罪，必墮地獄」。造五逆罪、十惡罪的任何一逆罪一惡罪，都會墮落地獄。但是因為稱念阿彌陀佛的本願名號緣故，不墮地獄而決定往生。「如此想時則是乘也」。心中這樣思惟，就是乘阿彌陀佛的本願。
那麼法然上人如此開示，是不是與淨土的經典有所違背?不但不違背而且是相應的，證據我們從淨土的經典《觀經》的下品下生經文，即可以得到印證。《觀經》下品下生經文記載，一生造作五逆罪、十惡罪的人，臨命終的時候遇到善知識，「為說妙法，教令念佛」，這位平生造五逆罪、十惡罪的人，依因果定律應該是要墮落無間地獄受苦受難，何況是在臨終業障現前，地獄火車來迎。這個時候宿世善根流露，遇到善知識，在臨終遇到善緣。善知識教令念佛十聲，這造五逆十惡之罪的人，聽從善知識的說法引導，稱念十聲阿彌陀佛，往生西方極樂世界下品下生，經過十二大劫才蓮華開華。
從《觀經》下品下生的經文可以佐證，法然上人所開示的道理並沒有錯。因為稱念阿彌陀佛的本願名號緣故，雖然只是稱念十聲，但是決定往生西方極樂世界。所以這樣心中思惟，就是造罪之時，有乘阿彌陀佛的本願。但是道理必須說得圓融，比較不會讓大家心中有所誤解。不要因為阿彌陀佛的本願，對造罪的人念佛照常救度往生西方極樂世界，所以認為這樣我造罪也無妨，那我只要念南無阿彌陀佛，就決定往生西方極樂世界了。如果這樣想就不對了，這樣是誤解阿彌陀佛的本願道理。不要因為有解毒的藥，才故意服毒;不要因為有解酒的藥，才故意喝醉酒。不可以這樣!造作五逆十惡的人是因為平生，沒有遇到阿彌陀佛的教法。在臨終快要死了，生命到了只剩念十聲阿彌陀佛聖號的時間而已。所以遇法是在臨終，念十聲阿彌陀佛的聖號就舍報了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，他已經沒有生命了。
這十念的南無阿彌陀佛，對一個平生造逆惡之罪的人而言，在臨終地獄火車來現，業障現前，心中念佛的心情，一定是念念希望要離苦，一定是念念希望要往生，與我們平生的念佛心情，絕對是不同的。與我們心中在平生想要往生西方極樂世界的心情，也絕對是不同。
諸位菩薩，我們台灣因為地處地震帶，所以經常地震。九二一大地震的時候，諸位菩薩你們有感受嗎?九二一大地震那一天，你們知道信願正好在哪裡?有的人知道。九二一大地震發生那一天，我正好在我們菩提寺。隔天睡醒看見電視，我才知道昨晚發生大地震，因此趕緊趕回台中幫忙救災，也為罹難的亡者念佛超薦。大地震來的時候念佛和平時念佛的心情，會相同嗎?不相同。
有一次信願在我們本願山彌陀講堂講經說法，每個禮拜六是我們講堂講經說法的時間。正好在講經的時候發生地震，不是搖得很厲害。有的蓮友趕快跑出去了，如果這時候發生地震，不是搖的很厲害，你會趕快跑出去嗎?不會!如果搖的很厲害，你會趕快跑出去嗎?會!有的會，有的不會。
我坐在法王座因為地震發生，所以和大家趕緊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，不要再搖了!地震稍微搖還不會感到很恐怖，如果大搖的時候，就會覺得很恐怖了，對不對?有的蓮友趕快跑出去，我在法王座上看見的。我就說千等萬等就是在等這個時候，你還跑出去?如果大地震發生道場崩毀，房子倒塌下來了，我們大家正好在聞法，或者是在聽經，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。我們大家都被房子倒塌下來壓死了，這樣會往生西方極樂世界嗎?會!你們怎麼會這麼肯定?
如果大地震發生，或者是去開刀房開刀，或者是發生什麼災難，或是坐飛機快要失事了，很危急，我教大家一個要領，你就知道會不會往生。這個要領你們一定要記起來，好不好?就是要趕快眼看四方耳聽八方，看阿彌陀佛現前了沒有。如果大地震發生，阿彌陀佛現前這樣就是怎樣?這樣就是地震發生，你發生事故了，阿彌陀佛要來迎接你回歸西方極樂世界，知不知道?
如果開刀在開刀房，你看見阿彌陀佛現前了，這樣就是有可能你開刀失敗，可能痲醉師將痲醉藥注射太多，結果你一開刀就沒有回來了。阿彌陀佛迎接你，往生西方極樂世界了。
所以每次信願如果出國弘法，坐飛機當飛機要降落的時候，我就開始眼看四方耳聽八方，看阿彌陀佛有沒有現前。阿彌陀佛如果現前，很有可能飛機就會失事，那個時候馬上跟隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。阿彌陀佛知道我們會在什麼因緣之下，在什麼時候，在什麼地方舍報，阿彌陀佛會知道。我們不知道，但是阿彌陀佛知道，所以我們隨順阿彌陀佛的願力救度。那份隨順阿彌陀佛願力救度的心，就叫做南無，就叫做仰仗阿彌陀佛的願力，也就是乘本願的意思。
如果地震發生了，阿彌陀佛現前跟你說：佛子某某人，我乘本願力現在接引你往生西方極樂世界好不好?好!這樣地震發生房子倒塌下來，身體被壓死了，但是自性隨阿彌陀佛往生西方極樂世界，人生有遺憾嗎?沒有遺憾，真的嗎?真的，那你們交代好了嗎?怎麼沒有人敢回答?如果還沒有交代好，記得要趕緊交代好。我告訴你，信願雖然年紀並不很大，我已經交代好了。你們如果還沒有交代好的，要趕緊交代，因為無常隨時都有可能到來，對不對?對。
前不久電視媒體報導，台北有一部遊覽車，這部遊覽車發生事故，裡面的人都是大陸廣東人來到台灣觀光旅遊。因為經過一棟大樓，大樓的施工單位在操作鐵臂手，從三十二樓高跌落下來，當場打中這部遊覽車的後半段，兩個人當場死亡。司機雖然安然無事，但是非常的恐懼。回想起事故發生的當下，這位遊覽車的司機他非常的自責，他跟記者說：如果我開快一秒鐘，如果這個鐵臂手慢一秒鐘跌落下來，就會閃過這場災難。
其實我們在無常之下，都是絲毫無能力對抗，就是死緣來到，你縱然有預知的能力，無論怎樣逃避都逃避不了，因為這是因緣果報。就算一分一秒，都毫無差別才會發生事故。死緣來臨了一命嗚呼哀哉，當死神降臨的時候，我們有能力抵抗嗎?沒有能力抵抗。為什麼會知道?我們現在都沒有能力抵抗老化，我們現在都沒有能力抵抗病魔，我們怎麼會有能力抵抗死神?
正因為如此，才更要好好仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。如何仗佛願力?就是心信口稱，稱念阿彌陀佛的名號，內心信受阿彌陀佛的本願，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛的名號可以使一個必墮地獄的人不墮地獄，使一個逆惡之人往生西方極樂世界，阿彌陀佛的威神願力就是如此。
但是一個正確信受阿彌陀佛本願的行者，不可以因為有解藥而故意服毒。既然阿彌陀佛的本願是無礙的救度，不管造什麼罪業必墮地獄，都因為稱念阿彌陀佛的名號而決定往生，這樣我造罪也無妨，造業也無妨。這樣想就不對!
造罪造業的因緣果報，不因為你往生西方極樂世界之後果報就消失，成佛了要受果報嗎?要!世尊在因地小孩時候，用棍子打魚頭三下，因為這樣的惡因，雖然世尊成佛了，但還感受余報頭痛三天。
諸位菩薩連成佛的世尊都要受因緣果報了，我們凡夫眾生，怎會不用受因緣果報?只是因為你念佛往生西方極樂世界，在清淨的西方極樂世界，業報並不會現前。但是當你到他方世界，上求佛道下化眾生，成就妙音如來，你在因地所造作點點滴滴的罪業果報仍然會起現行。只是我們凡夫眾生，在受苦報的時候，和諸佛菩薩在受苦報的時候心境是大不相同。猶如有錢的人要還債，和沒有錢的人要還債，心情是不同的。
我們凡夫眾生就猶如沒錢的人，諸佛菩薩就猶如有錢的人。譬如我們有好幾千億，我們欠人家一百萬兩百萬，一千萬兩千萬無妨，因為有很多錢，所以還對方的債務是輕輕鬆鬆，是簡簡單單。我們如果沒有錢，可能才一萬兩萬而已，但是欠人一百萬兩百萬，欠人一千萬兩千萬，我們就非常的痛苦，對不對?對!
所以諸位菩薩，當你我過去生乃至今生此世，早前還未學佛的時候所造作的罪業，千萬不要認為我的罪業這麼重，哪有可能念佛往生西方極樂世界?這就是沒有乘阿彌陀佛的本願，這是對沒有學淨土本願教法的人而言，很容易產生的心理，就是因為對阿彌陀佛的本願沒有了解。
但是我們了解阿彌陀佛本願的行者，也不可以說因為知道阿彌陀佛的本願，可以救度造罪造業的人，往生西方極樂世界無所障礙，而故意造罪造業。所以下面信願要說的正確的心態，諸位一定要好好的聆聽。
阿彌陀佛的本願名號,雖然對造罪與沒有造罪，念佛的眾生慈悲平等救度，但是阿彌陀佛歡喜我們眾生行善念佛。阿彌陀佛不要我們眾生造罪念佛，這樣才是正確的本願心態。我們了解阿彌陀佛的心愿是如此，我們是要造罪念佛，還是要行善念佛?對大家回答的很好，行善念佛。因為阿彌陀佛的教法，與諸佛的教法絕對不會違背。
三世諸佛如來的通戒，就是斷一切惡修一切善，斷惡、修善、淨意，這是諸佛的教法。無論哪一個諸佛如來，都是如此的教導眾生，包括諸位未來的妙音如來，你將來成就妙音如來，你也會教導眾生要斷惡、修善、淨意。所以阿彌陀佛的教法，和諸佛的教法絕對不違背。這樣道理前後說的圓滿，才不會誤解法然上人法語的意思。