【長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一;六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。】《地藏經》
聞，世人臨終時能聽聞到一尊聖者名號，都將獲得解脫，不會再設障礙要求是善人與否。就算重惡之人臨終蒙眷屬造福修善，也會得到對應部分的利益，而生者得利更豐。正是因為這樣，聽聞到的人就應該自己多努力，畢竟不白忙活。
信，一信臨終蒙聖力加持可得解脫;二信不問罪過如何，佛菩薩的慈悲無分別;三信回向眾生存亡獲益;四信自修自得。
思維，找到自己：在本段經文中描述三個部分，一是臨終本人，二是給臨終人的回向，三是作福的回向者。在這三個部分中，我曾經無數次的生死輪迴，我曾經就是那個臨終的本人;或許我也曾經是接受回向的那個眾生，在錯過自修的可能後，只能遙遙無期的等著親屬的微弱回向;或許我也曾經回向給親人，利益過親人。這段經文就是一個自利利他的完美模式。不管我身處哪個階段，需要回向的，接受回向的還是給予回向的，在佛法下這是完美的一個傳幫帶的結構，在這個模式下，自要發心從當下去躬行善事聖事，哪怕只回向給親人眷屬，這都是在行大乘，在完美的落實自度度他。
每個學佛人都可能兼顧了如上三種角色，而大乘的慈悲，在此處應該藉由對親人的回向上升到對無量眾生的利益中，從而擴大心量，真正回歸到一個佛子的肩負。生死輪迴路，誰曾經是我，我又會是誰?在變幻莫測的角色里，在紛繁複雜的關係中，在千辛萬苦的跋涉下，千尋萬覓的僅是如何利益大眾又利益自己，從而實現雙贏的一個完美結局。此一生能夠找到，雖然行做多有不逮，但也足慰平生。
在這個模式下的三個角色，我希望臨終能蒙佛接引往生極樂，但又不能指望他人回向給我，所以明白了這些，一定是主動付出者，而不是主動索取者。最後自然落在了菩薩所言上：聞健自修吧!是啊，自己的路靠不得他人的，不能指望他人的，所以在這條覺醒修行再覺醒再修行的路上，每個行者，都將是孤獨的。就算看過了千萬種的風景，就算每一步都是無邊妙色，這終將是一個靈魂的狂歡，就算盡情分享，對方也無法窺探理解，所以不能寄希望被人理解。好一個聞健自修，好自在，好灑脫，不需要那麼多理由，也沒有羈絆。目標清晰，腳下輕快，這真的要感恩佛菩薩的恩德，無私的教誨。
阿彌陀佛
摘自人間天新浪部落格