問：進入雍仲本教法門的是什麼?
答：是殊勝四聖皈依處，即皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。
問：雍仲本教的見解是什麼?
答：是如來四印法：諸行即無常，諸受即苦惱，諸法即無我，諸寂即涅槃。
問：雍仲本教的戒律是什麼?
答：四眾雍仲本教徒的四根本戒為主：殺盜淫謊四戒。分類戒：近士八關齋戒，居士五戒，沙彌二十五戒，比丘二百五十戒等。
問：雍仲本教的行為是什麼?
答：是如來四印行為，早晨修上供佛菩薩法，上午做水布施法，下午做布施煙供法，晚上做施身法。另外四威軌：吃飯要行善，誰覺也行善，走路也行善，坐騎也行善。
問：雍仲本教主修的法門是什麼?
答：是修學四門加庫即五法，黑水世續法門(世宗)，白水密續法門(密宗)，利益般若法門(顯宗)，祖師訣竅法門(心識宗)及四法門。庫指的是特殊大圓滿法。
生根活佛答疑係列(四十八)
問：俄摩隆仁在哪裡?它有什麼樣的功德?
答：俄摩隆仁有兩兩個，出世間的俄摩隆仁和世間的俄摩隆仁。出世間的俄摩隆仁是極樂世界，是佛的淨土。世間的俄摩隆仁是人間俄摩隆仁，也就是人間的淨土，此地是南瞻部的中心，世界的屋脊，世界文化的源頭，在象雄崗底斯聖山。目前來說，前世界最後的一片淨土。人間俄摩隆仁及人間淨土的功德奇妙不可思議，此淨土與西方極樂淨土是同樣的。淨土分有外相的淨土和真實的淨土，世俗人和出世人眼裡的淨土不同，出世人眼中人間的俄摩隆仁和西方極樂世界淨土一樣，較其他人間俄摩隆仁淨土易往生極樂世界，有些淨土欲往生需有很多條件，不具足其中一個，就很難往生其處。諸佛和極樂淨土，只要有信心、持續念誦幸饒彌沃箴言或報身佛的心咒，因他們願力不失，定會快速地往生極樂世界，功德是不可思議。
問：本教經典講三剎土指的是什麼?
答：三剎土指的是淨土分外內密三種。
問：什麼叫外淨土?
答：外淨土指人間俄摩隆仁及人間淨土，有謂位於象雄崗底斯聖山是格鄭勒玫(文殊菩薩)外相的淨土，只要有有形眾生所在處，定會有佛的淨土，不一定是在那裡。西藏人說布達拉宮是觀世音菩薩的淨土，南印度也有觀世音菩薩的淨土等，這些觀世音菩薩的淨土是由世俗人的眼光來看，真實的淨土在我們的定中，不在這裡。
問：什麼叫內淨土?
答：內淨土為我們身體上每個脈輪，都有一個淨土，一般常講三脈五輪或七輪，五輪上有五方佛的淨土，七輪上有奧明淨土，因此自己的身體就是壇城，也就是淨土。也就是三身佛的淨土，脈清淨是化身，氣清淨是報身，明點清淨是法身。三身佛都在自己的身上，以此修行就會成就。
問：什麼叫密淨土?
答：密淨土在我們的定中，自性中本就有一個淨土，這是真實的法界。自性是無為、不是別人所作，不在肉體內，也不在肉體外，我們自己本來具有的佛性或稱如來藏性，是真正的淨土。可以說」自心清淨」，那就是密嚴剎土。
問：什麼叫基初光明本淨界?
答：「基初」指的是本元，原始及本來面目。「光明本淨」指的是諸法的本性即是本來清淨的自性，我們的本明在本來清淨的自性中安住，所住、能住同一體、沒有分別的境界。
問：什麼叫明空平等?
答：明空平等就是明而空、空而明，空明不二及無分別。空明不二之中沒有高低的差別，古被稱為明空平等。
問：什麼叫普遍大樂?
答：涅槃是不生不滅、離一切邊界的化身，遇任何外緣或內在煩惱都不會變，離開一切煩惱障和所知障，所以叫大樂。大樂即涅槃，佛不住涅槃、也不住輪迴，大樂的法身遍滿三千大千世界，法身本來即無變，但化身遍滿三千大千世界，這是真實的涅槃，也叫普遍大樂。
問：什麼叫大悲無量智慧與愛憐?
答：諸佛菩薩具備大慈大悲，他們的力量是無量無邊，智慧也是無比，給眾生的是大愛、敬愛，不是一般的愛。
問：什麼叫不淨三門?
答：指我們的身不清淨如造殺業、偷盜及邪淫等三種惡業，語不清淨如妄語、惡語、離間語及綺語等語的四種惡業，意不清淨如貪心，嗔心及邪見等意的三種惡業。
問：什麼叫三金剛?
答：三金剛就是身金剛、語金剛、意金剛。
問：什麼叫加持三金剛?
答：相應諸佛菩薩身語意三金剛的力量遷移到我們的身上，而與諸佛菩薩無二無別。
問：什麼叫立斷?
答：立斷是大圓滿空的部分，大部分指心的來處。心從何處生?住於何處?去往何方?由這三方面觀察，知道心無來處、無去處、不生不滅，心不垢不淨，知道自己本性的功德和能力，以立斷法修持，而得」空」的境界。
問：修立斷法有什麼作用?
答：立斷就是立刻斷煩惱、斷妄想、斷我們的習性，用這些空性的道理，立刻斷我們的一切壞處。立斷的成就為虹光身，若留下指甲、頭髮等無覺受物時，為作為弟子的紀念及信物。
問：什麼叫頓超?
答：頓超是任運的部分，慈悲的遊戲任運、智慧任運。頓是頓悟，超是超越，與其他法門不同，是最高、最快速成就的法門。
問：修頓超有什麼作用?
答：智慧高的人一天或當下就會證悟，見諸佛菩薩淨土，自身融入淨土，成就虹光身。智慧中等的人修兩三天或一星期，能進入空性。智慧低的人，二十幾天會成就，最慢一個月，能見到淨土及自性。