學生:正人用邪法，其法亦正;邪人用正法，其法也邪。法是正是邪?
老師:法無定法是為正法;若有定法，即是邪說。因緣不同，不能只看因而妄測結果;脫離緣而說法是為邪法;不立正因而說法，是為邪法，是為邪說。
學生:要是進一步挖一下，哪有邪、正，對嗎老師?
老師:定法就是之用因判斷結果，這是錯誤的。佛法的靈魂在緣上，在於當下能控制的緣，從而觸發全新的因，開創全新的因緣果報，實現扭轉生命。所以過去強調多次：「法之為法，契機為要。」也就是要契機才能叫做法，如果不契機就不能稱謂法，就更不用說什麼正法、邪法了。
契機就是當下、腳下，就是回歸你腳下的路，你能找到腳下的路，面對解決你當下遇到的煩惱困苦，走出去這就是解脫，能做到就是契機，這就是正法。不然談玄說妙，離地八丈高，那不是你的菜，是正是邪也都和你無關。你們想學到正法，並不在我，不在於佛經說了什麼，而是在於當下的這個心，是否找到路，是否能去落實這些手段方法，從此突破煩惱束縛，除此之外都是錯誤的。也就是說不知道自己要做什麼，不知道當下要如何解決的，都還是沒找到門、沒摸到脈，也就不可能說所謂正邪法的。
學生:真的像阿難說的，無處安放啊!
老師:法本身就是抽象的，如果沒有感受體會在其中，這種抽象的概念 我們很難理清推順，更難落實和推演，這就不得其利了，當常思維。如過去說過「正推，反推，一拉，一推，都理得順，推得通，這才可以。如果說的一個命題是假的，肯定是站不住腳的，不值一駁。
佛教里很多流傳的內容都很好，可是被後人斷章取義了、肢解了，拿了一片磚瓦讓我們認全屋，這事是不現實的，只能誤會和以訛傳訛。我常常說「經可以很都種理解」，分享也好、講也好是站在某個角度去挖的，那都是別人的，不是你自己的;所以要自己去學會讀經，對那些不會挖的同修而言，選擇正信堅持落實就沒有問題，但是對於有條件進一步的人來說，自己讀懂佛經才更重要，所以並不是我的分享就是對，別人的就是錯，而是你自己在其中的感受才最重要。
阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格