人生因為多苦而離苦，由離苦而解脫，解脫才是人生的最高歸宿。一個有理想、有抱負的人生，應該努力追求人生的最高境界。如果人生沒有最終的目標，也沒有達到最高的歸宿，什麼人生的意義都談不上了。佛法與人生的最終目標是無上快樂及究竟涅槃。
很多人自認為修行很好，已經解脫了，自己可以成為大成就者，真的是這樣嗎?修行是否好，應以菩提行六度的落實為標準，不在於打坐多久，念經多少，捐了多少錢做功德，而在於是否發了無上殊勝的菩提心。而菩提心發了以後不能光說不練，還要在為人處事中去行持這顆菩提心，即行菩提行，這樣才能檢驗自己修的好不好!才能知道自己是否達到最高的境界。
真正有修行的人，只會說自己修得很差，除非為了度化眾生的需要、否則不會向外炫耀自己。而說自己修得很好，希望讚嘆自己的人，實際上往往是還需要加把勁努力學習的人。有多少分的謙虛，在修行中就能獲得多少分的功德利益!真正成就的人，不會說自己達到什麼樣的境界，反而見到別人修行好，就會讚嘆別人，鼓勵別人，不會心存妒忌。我們要知道佛菩薩通過什麼逐漸到達永恆的涅磐境界呢?就是通過八種正確的思想和行為而成就的，具體如下：
(1)正見：就是正確的觀點，也是正確的方向。佛祖通過四依法來把自己的觀點改正，四法印：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義為正見。我們凡夫通過自己的觀點，看法及分別心來認識、判斷、處理事務的知見，都屬於偏知偏見。以分別心把一切事物分為善惡、好壞、是非、對錯、高低等，然後執著其中一邊，排斥另一邊，這就是偏見。如果反對和攻擊另一邊，則屬於邪見。佛法是不二法門，看一切事物都是因果相續，因果是一不是二，沒有對立的法門，
也沒有誰排斥誰，如果存在排斥或想消滅的觀點，就是偏知邪見。
(2)正思：正確的思想。佛經里講，正確的信心，正確的了解，正確的認識，都是正確的思想，特別是面對社會，面對磨難，面對世間，真正認識世間的痛苦，然後產生出離六道的思維，最後獲得解脫的思維都屬於正確的思維。相信自己和他人，更要相信因果和正法，以正法而做人處事，遠離是非，遠離著相而積德行善，願力相續，時時刻刻讓菩提心起作用的清靜思維屬於正確的思維。一切違背國家的法律，違背因果的想法。欺騙親朋好友，一步登天，黑白不分，善惡混合，心外求法、著迷，著相、自私自利的胡思亂想皆是妄念、邪念，都不屬於正確的思維。
(3)正語：正確的語言。沒有妄語，古人講：「非禮勿言為正語。」什麼叫「禮」?符合道德為禮。在正知正見的前提下，凡是不符合正知正見的話不說，如大菩薩不度眾生不開口，開口必須要對眾生或者周圍的人有意義，必須要知道自己具體講什麼，不說是非，不說他人過失，不說別人的壞處，包括看到瞎子也不說他是瞎子，不說攻擊他人的話，也不誹謗人和事物，不說廢語妄言，不說教派高低的話，誇獎他人，讚美別人，說尊重及有禮的話，這些都是正語。
(4)正業：正確的事業。就是要做利國利民、利益眾生的職業稱為正業。也可以說按國家的法律做事，按佛法揚善除惡的事業都屬於正確的事業。凡是破壞社會，破壞環境和道德的職業被稱為不正確的事業，叫作邪業。比如開賭館、吸毒、販毒、販賣牲畜、殺業、妓院、遊戲，包括電子遊戲、電腦賭博、販賣黃色影視書籍、養畜生為賣給他人宰殺等，這些都屬於邪業。
(5)正命：正確的行為。所作所為都是光明磊落，沒有見不得人的行為，都屬於正命。有五種不正確的行為及邪命：一是標異現奇(為圖名聞利養，迷惑眾生，處處作怪，違背大自然，違背正法，自稱是佛菩薩轉世);二是經常說自己的功德，說自己不是一般，說自己神通廣大等夸自己;三是占相吉凶，包括通過打卦算命，欺騙別人，打佛教的旗號，欺騙信徒，打國家的旗號，出賣國家，欺壓老百姓四是高聲現威，經常誇張自己，顯示自己的威望和地位，輕視別人，就是看不起別人的行為;五是說人供養，經常說某某人給我什麼好處及金錢，通過這種方式來收買別人的金錢和財物。官員也好，僧人也好，明星也罷，老闆也罷，人人都有這樣的毛病，這些都屬於不正確的行為。
(6)正勤：正確的勤奮。我們有時候努力了半天，不知道是否正確，有時候我們努力的事情都是不正確的，在正知正見的前提下為國家，為人民做事而勤奮都是正確的，對於修行來說，在正見正知下修行「五戒」「十善」「六度」等法，依八正道而精進修行都屬於正勤。為人處世讓覺悟心起作用，處處以慈悲的眼睛看眾生，深信因果，不跟眾生搞對立，不跟國家搞對立，念念為眾生、為人民，為眾生才是真精進。邪精進是修旁門左道，執著神通，執著修無益苦行，為有所求而精進等，是不正確的勤奮。
(7)正念正確的心念，時時刻刻為眾生著想，為國家著想，為他人著想，時時刻刻心裡想著佛、法、僧，也想著眾生解脫，希望眾生遠離痛苦和煩惱，獲得佛位的心念都屬於正念，將三福、六度十大願望在生活中起作用的就是正念。歇念是念民族分裂，念破壞國家，念破壞家庭，念偏見、念情愛、念私慾、念貪財、念色慾、念名譽等，都不是正確的心態。
(8)正定：正確的入定，也就是禪定。定在出離六道的決心上，匙念念為眾生的願力中，定在深信因果中，定在離相修善中，這裡講的離相修善，指的是遠離執著有相有形及物質的東西，爭取積德行善。定在四俊法中，凡是聽到不符合經典的說法如如不動為正定。邪定是執著定中心界，著相、著魔、分別、搖動、動亂、尋思等是不正確的定，也叫邪定。
怎樣才能分辨正邪法?
第一，凡是不遵守國家法律，破壞佛門戒律者，處處作怪，迷惑眾生，只在事相上用功，不知內心覺悟，滿腦子是非得失、名聞利養、煩惱重重，只知道事相上的戒律，鸚鵡學舌，誇誇其談，不知內心的戒律，不信因果，瞧不起眾生，沒有正知正見，攀緣，傳是非，沒有菩提心，沒有願力，處處有求。皆是犯戒，不是善知識，不是正法。
第二，凡自稱或故意通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，認為自己已修成，已證得，不是善知識，不是正法。
第三，凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識，不是正法。
第四，凡不修普賢行，內心不知覺悟，心外求法，借壽，還壽生、掛牌、燒表，還因果債，超度等所謂的佛事，實際是湊熱鬧，謀取錢財的，不是善知識，不是正法。
第五，凡不勸人學習佛陀的教育，深信因果，正知正見，覺悟人生，離相修善，發無上菩提心，自圓其說，自稱閉關缺錢，處處攀緣化供養，謊稱能超度幽冥界的眾生，有能力送人往生者，不是善知識，不是正法。
第六，凡以種種苦行為自己去求，三步一拜，一字一磕，自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不明佛理地吃苦是證不了菩提的，有行無解增長愚痴，不是善知識，不是正法。
第七，凡以弘法利生為藉口，打著佛法的旗號，辦的是魔家、仙家的事，看風水，查因果，過陰，查冤親債主，破綻，還人皮債，巧立名目，違背經典，說阿彌陀佛犯錯誤了，彌勒菩薩開始接班了，打開你第六意識，地獄就除去你的名了，嘴說持戒，實際犯戒，嘴說修空，處處執有，花言巧語，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識，不是正法。
第八，凡自稱有奇法異能，可以看出前生後世，能給你消災免難，能把你的病根除，自稱有大悲水，解脫丸，是大德加持，吃了就消除業障，能讓人立刻開悟，比佛還高，誆騙信眾錢財者，不是善知識，不是正法。
第九，凡已皈依佛門，仍心外求法，到處化緣，攀緣，名聞利養者，不是善知識，不是正法。
第十，凡嚴守戒律，無私奉獻，弘揚佛陀的教育，幫助眾生覺悟，教人積功累德，淨念相續，深信因果，願力相續，深發菩提心，離相修善，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識，才是正法。