第一：菩薩看到這個「有情」，他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有二個解釋：第一個，他本身福報不夠，承當不起，你沒有那個福報，菩薩施給你也沒有用。你看目犍連尊者，明明拿飯菜給他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到的飯菜是猛火，那有什麼用呢?所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。
第二：你內心有種種的遮「障」，你有那個福報，但是你有「障」礙。怎麼說呢?你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒，你破壞、或者去破壞別人的安樂，這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一個你缺乏福報，第二個你本身有遮障，所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。
「見彼有情，若施財位，障生善法故」。說你有這個福報，你也沒有遮障，但是菩薩看到你得到財富地位，會障礙你修學善法，財富使令一個人放逸，你帶一點貧窮，你還會努力、很認命地去布施、持戒，積集資糧;你財富現前，你就被眼前的因緣所轉，所以富貴求道難，所以菩薩不布施是這樣的道理。
第三個：「見彼有情，若乏財位，厭離現前故」。菩薩看到眾生生命當中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你容易厭離眼前的生死，而發起出世的道心，你會有道心修行，你不會被眼前的小花所迷惑。
第四個：「見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故」。說一個人要得到財富、地位，你就產生了驕奢之心，驕慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業。
第五個：「見彼有情，若施財位，即便作余無量有情損惱因故」。你的地位很高，掌握了權勢、掌握了財富，你就會做出對眾生很多損惱的因緣。「是故現見有諸有情，匱乏財位。」所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善的因緣，就不布施財位。
所以有時候我們向佛菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候不靈驗，就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣，才會靈驗。