我們想要改善命運的人常常會讀誦《俞淨意公遇灶神記》，裡面說：但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。憧憧於胸。不可繼極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉!(總結起來就是貪嗔痴慢、妄念)凡有貪淫客氣。妄想諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一個念頭只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。第一。要忍耐心。第二。要永遠心。雖然文章這麼說，我們有時還會疑惑，還會退步，自己思想裡面認識得並不深刻，常常存有僥倖心理，不能嚴格要求自己。
一、佛的金口宣說為什麼改命、修行必須要有一顆純善之心?讓我們看看世尊金口宣說是怎麼樣教導的：
1、《華嚴經》云：『應觀法界性，一切唯心造。』 《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》云：「諸業心為本。」《華嚴經·淨行品》:「佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙。住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離，於諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。」 《華嚴經》云：「三界所有，唯是一心」。「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。
2、《法句經 雙要品》:「心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍;心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。」
3、《五苦章句經》云：「心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所為」。
4、《佛說罵意經》云：「活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量」 。
5、《佛說十善業道經》說：謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿。。。。。。。
6、《優婆塞戒經·業品》說：「善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。」又說：「如有修身修戒修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。」
佛說未曾有因緣經，云：「少時修善。能滅無量惡業重罪。人修十善。亦復如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。
7、《心法念處經》：心能造作一切業，由心固有一切果;如是種種諸心行，能生種種諸果。
8、《占察善惡業報經》：現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差。
什麼樣的緣，什麼樣的果報能夠實現，是由什麼決定的呢?是由我們的心決定的。我們的心念善就會聚集善的緣，成就善的果，如果我們心念惡，就會聚集惡的緣，成就惡的果。現在我們所遇到的事情，都是各種各樣的緣聚合而成的。而這個緣(您可以暫時理解為先決條件)是隨我們的心念聚集的。善心則聚集善緣，結善果。所以我們的所有遭遇、境遇、苦樂，無不是因為我們自己的造作而得。
邪淫的心念、行動、言語會聚集很多不好的果報。就是這個道理。心念聚集的。 這些因緣的會集，都是隨著人心力的作用生起來的，由於心力的變動，於是形成了世間萬象，各種善惡果報也就隨之而起。這種生滅因果的變化，無論是如何奇妙難測，但它有一定不變的法則，就是『常』『真』。
怎麼說是『常』『真』呢?『不失不壞，相應不差。』不失不壞就是『常』，相應不差就是『真』。不失是說業因永遠不消失，不壞是說業果永遠不損壞，因為心念一動，所種下的生滅種子，不論經過多久，只要一遇上緣，就馬上起現行受果報，所以說不失不壞。善業得善果，惡業得惡果，是一點都錯不了的，所以說相應不差。
從這裡我們可進一步的推知，三世的境界，皆是由於心力的變現，照因果的真常法則進行，因此藉心力的感應所現出來的輪相，吉凶禍福，可以預先測知的。這種用木輪相占察善惡業報的方法，也就好比人用鏡子來觀察自己的面貌是美是醜的道理一樣，沒有什麼神秘的地方。
這就是地藏菩薩隨著末世眾生的根器，因其不能認識自己的宿根，以致多遇障緣，所立的一種特殊方便的方法，是我們應該認識明白，而且要感謝菩薩的。
所以說，改造命運的人不能只在行為上斷惡修善，還要在心田裡細心耕耘，使自己擁有一顆純善的心。