有一位博友問：「我瘦，因為我心不安。如何做到心安?什麼都不做，無我。但我想佛性時又想自我，你說怎麼辦?」
有個成語想必大家都非常熟悉，叫心寬體胖，意思是指人心胸開闊，外貌就安詳;又指心情愉快，無所牽掛，人就發胖。科學研究證明，情緒會影響到人的內分泌，內分泌一旦失調，人就可能出現突然的胖或是瘦。這種說法其實只是相對而言，並不絕對。生活中我們看到很多心胸開闊的人並不一定是胖子，心胸狹窄的人也未必都瘦。也可以這麼認為，胖子不一定都心情舒暢，無憂無慮;而瘦子也不一定都心情煩躁，有人說吃肉會胖，吃素會瘦，這也未必。
其實胖和瘦有各種不同的因緣，有些人是因病導致的，有些人因吃喝，有些人因前世做業，有些人因修煉，有些人因鍛鍊，等等，這方面就不多說了，我們還是納入正題。博友的第一個問題：「如何做到心安?什麼都不做，無我。」
在回答這個問題以前，大家一定要搞明白放下的真正含義。在上一篇文章當中，我清楚地講過，放下是主動控制與自願放寬，放下一切並不是什麼都不做。如果你認為放下就是什麼都不做，那麼什麼都不做，你的心能放下嗎?你的心能安靜下來嗎?所以，什麼都不做時，你的心也不一定能夠安靜下來。心要安靜，必要放下，佛教中所講的「放下」就是對感情、對金錢、對權利等輪迴的事情，不要執著，不要著相，不要分別，這才是真正的放下，只有真正放下才能心安理得。
佛說的"無我"不是說什麼都沒有，也不是什麼都不做。無我的真正含義，是指萬法沒有一個永恆不變、獨立的、真實性的我。如果你能真正證悟無我，你的心自然而然會安定下來。
博友問的第二個問題：「但我想佛性時又想自我，你說怎麼辦?」這個問題比較有意思。當你想佛性的時候，心就動了，沒能安靜下來;心想自我的時候，心又動搖了，照樣沒有安靜。那怎麼辦呢?其實按佛理來講，我們的心一點不動是不可能的，如果心真的不動，那豈不成了鐵石一樣嗎?鐵石心能覺悟佛性嗎?所以我們的心是要動的，所謂有動力才能有進展，有進展才能覺悟佛性。
最關鍵的問題是，我們的心要如何動，朝著什麼方向動。如果是為覺悟而動，你的心就不會產生任何煩惱和痛苦，而是無以言表的歡喜，此時，心自然而然安定下來，清晰堅固;如果你的心是為輪迴而動，就不會產生任何歡喜，只會煩惱和痛苦，心自然搖動不安，散亂迷惑。我們的心很多時候只是一念之差，一個惡意的念頭會產生輪迴，一個善意的念頭會產生涅槃。下面的兩則故事，把一念之差講述得淋漓盡致。
故事一：在幽靜的山谷里，有一位聖人正在與弟子談論有關美德的問題。只見有一人腳步趔趄地過來，走到聖人腳下一下子跪倒，痛苦地說："聖人，我要得到您的安慰!我的罪孽已經成了我的重負了!」聖人回答："我的罪孽，也成了我的重負了。」來人說：「我可是個強盜。」聖人說：「我也曾經是個強盜。」來人說：「我還是個殺人犯，很多的靈魂在我耳邊鳴冤呢。」聖人說：「我曾經也是個殺人犯，耳邊也有很多的靈魂在鳴冤。」聖人說：我曾經也是個殺人犯，耳邊也有很多人在靈魂在鳴冤。」來人說：「我犯下了數不清的罪行。」聖人說：「我也犯下了數不清的罪行。」這時來人站起來，直瞪瞪地看著聖人，眼神有點奇怪，然後疾步離開。弟子疑惑道：「師父，你為什麼替自己杜撰種種罪行?您想過嗎，此人走後不會再信服您了。」聖人回答：「他是不會再信服我了，但他在我這裡得到了很多安慰。」就在這時，遠處傳來了那人的歌聲，喜悅的歌聲迴蕩在整個山谷。
故事二：在深山老林中的一座廟宇里，方丈正在禪房打坐。這時有一個人從遠處騎馬匆匆趕來，見到方丈，急忙跪下哀求：「師父，你肯饒恕我，收我做弟子嗎?」方丈問：「你做過什麼?」來人說：「我是個強盜，殺人放火無所不做。」方丈對他深深厭惡，搖頭說：「不!你罪過深重，必墮地獄，要想佛祖饒恕，除非······」方丈信手一指供桌，「連桌子也會開花。」來人失望地走了。第二天早上，方丈一踏進佛堂，就驚呆了：一夜間，佛桌上開滿了大簇大簇的花朵，紅的、白的，每一朵都芳香逼人。佛堂里一絲風也沒有，那些盛開的花朵卻簌簌急搖，仿佛是焦灼的召喚。方丈瞬間大徹大悟，連忙下山尋找那人。可是已經來不及了，心灰意冷的那個人重又墮入了他的罪惡生活，在一次搶劫中被人殺死。而佛桌上的那些花朵，只開放了短短一天就消失了。從此以後，方丈不吃不喝，鬱悶而終。
這兩個故事告訴我們，人心時刻在動，一個善念就能拯救一個人，一個不善就能毀滅一個人。我們的心一定要明是非、辨善惡。修行時必須要戰勝自我，你能戰勝自我的時候，心自然而然就會安下來，進入如如不動、自在光明的世界。