在夏蓮居老居士的淨語裡有一段開示講到，在念佛的時候，不念過去與未來，只念當前這一句，不求一心，不斷妄想，只要字句分明。這是他傳授給大家的念佛訣竅，是他修學淨土的心法。念佛之所以會得力，就是遵照著這方式去念佛。
在念佛號當中，心不要想過去的事情，過去的已經過去了，如果心再緣著過去，不管是之前的好事或是壞事，都只會讓自己的心更亂。而未來的事情還沒有到，變數很多，無論怎麼想都沒有辦法滿意。
所以，無論是過去的事情或是未來的事情，統統都要放下，不要去想它。只專念現前這一句，現前這一句就是安住當下這句佛號。每個字都要念得清楚、聽得明白。這樣子念下去，念佛才會有一點點基本的定力。在念佛的時候存心很重要，要做到不求一心，不斷妄想。簡單說就是念佛的時候不要想要求一心不亂。妄想起來也不要用佛號壓制它，不要存有用佛號對治它的心!妄想起來就任由它起，不必理會!只要做到四個字「字句分明」，每一聲佛號當中只貴字句分明。這樣子用功下去，這些妄想、煩惱、雜念自然而然就脫落，不會再生起，久而久之，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，不用刻意去斷它，也自然就消除了。無始劫來的業障統統都在這一句中除滅了。這是淨土法門非常特別的地方，從有念入無念，從有生巧入無生。都是用眾生現前就會使用的方式。娑婆世界的眾生心很執著，佛教大家用念佛的方法，二六時中執持名號，唯此一念，不去想別的，不要想過去也不要想未來，就安住現前這句佛號。在聲聲佛號當中，每一句出口入耳，自己嘴巴念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白的，那念這佛號就有實質的功效。從一念到十念乃至百念千念甚至萬念都如是保持，就會得功夫成片，會得事一心不亂，甚至會破除根本無明，所以，這是一種不可思議的法門。所以在念佛堂念佛的時候就要專注，按這個方法做。
有些同修在繞佛時會喜歡東張西望，或看看有沒有認識的同修，誰今天有沒有來…。這些都是夾雜、都是妄想、都是攀緣、散亂，所以佛堂威儀要求開三分目，就是防止定力不足的人眼睛攀緣。在念佛的時候就是萬緣放下，嘴巴念佛，心裏面想佛，耳朵聽佛號。自然眼睛就不會亂看。這叫攝心專念，真念佛人怎麼會繞佛的時候還會去攀緣。一攀緣就趕快收攝回來，趕緊念佛，安住在佛號上面。這是眾生無始劫以來喜歡攀緣的習氣，攀緣的毛病現前了，到了念佛堂念佛，在繞佛的時間，一定要攝心，不要隨著眼睛攀緣跟妄想跑，要對治它，消除你的攀緣心。
所以念佛的關鍵在於夏蓮居老居士以上的一段開示，相當的好。念佛的人之所以會得力，也都是這樣做過來的。夏老居士活到八十多歲，臨終沒有生病，心不散亂，意不顛倒，坐脫立亡，他看見極樂世界，見到阿彌陀佛來接引他。所以這是他以自己給眾生做榜樣，這在三轉法輪中叫做證轉，自己證明給大家看，用這方式來用功，用這樣的心來念佛絕對可以成就，絕對可以脫離六道輪迴，當然更可以脫離現前、甚至以後的種種苦惱。所以要掌握夏老教給大家在念佛時的心態及重點，這樣用功下去，相信大家在念佛法門上一定能得到相當大的受用。