人的身體是造業的地方，人的口舌是造業的地方，人的意識、心念也是造業的地方，這三個就叫做業根，也就是罪業生長的根源，在十善或十惡里，把三業很仔細地分了出來。
什麼罪業對應的是哪個業根呢?
在身體上造作罪業的行為有三種，分別是殺、盜、邪行(邪淫);
在口舌上造作罪業的行為有四種，分別是兩舌(挑撥是非)、惡口(言語惡毒)、妄語(言語不真實)、綺語(說花俏不實在的言語，其中有哄騙的意味);
在意上造作罪業的行為有三種，分別是貪、嗔、痴。
這十種惡事都杜絕、不去做就是最基礎的十善，十善是得天人福報的手段，也是成就佛果必須要做的基礎行持。這些在《十善業道經》中描述得很具體。
修行的過程其實就是圓滿身口意的過程。把過去曾經做下的、對周遭造成不正確的影響消除掉，就是消業。不過現在很多人討論消業還太早，因為他的罪業沒有消，罪還要接受懲罰，然後才是消除業力影響。種一個惡因，要承受兩種程度的懲罰：一個是結出的惡果，要自種自受;一個是形成惡果的過程，對外產生惡的影響，會不時地回饋到自己本身。比如釋迦佛在琉璃王子滅釋迦族的時候，示現了頭痛三日，這個示現其實就是因果的業力迴旋;再比如釋迦佛在講法的時候，一位婦女肚子扣個盆來誣陷佛陀，這個例子說的就是誣陷的業力迴旋。所以消除罪業是兩個層面的意思：一個是罪，一個是業。罪是必須承受的果報，業是做下的行為產生迴旋對自己的傷害，這個希望大家能懂得，明白了這個，我們就知道佛陀多慈悲了，用那麼平實的語言、把那麼好的方法告訴給了我們——諸惡莫作，眾善奉行!
只要真實地去履行了這個諸惡莫作，就知道奉行眾善是多麼地快樂了。為什麼不去做惡?因為做下的善或惡都是纖毫自受的。你真正地皈依了佛法僧，就真正地遠離諸惡，努力地行一切善，倘若真能這樣行做，這個人決定不會掉三惡道去的。這也正是我們學佛最最基礎的人天保障，起碼要不落惡道，才能好好地修行，人起碼有自由選擇生命方向、發展生命的能力，這也是其他眾生不如人類的一個方面。就因為這一點點的優勢，人把自己比做所有生命形態中的精英倒也不為過，但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢?我們看電視、看電影、看故事，最大的唏噓是什麼?人在江湖不由己，生活很被動，不能自己做主，這樣的生活活二百歲又能如何呢?當二百年的傀儡罷了。
《地藏經》中，婆羅門女問鬼王，為什麼業海的水會涌沸，鬼王並沒有回答婆羅門女這個問題。大家思維因為我們有三業，所以招感了三業海，也正是因為這個業海是我們自己招感的，那麼三業最後歸罪為哪?還是這個心為罪魁禍首。心裡的殺、盜、淫，心裡的妄語、惡口等等都是來自於內心的貪、嗔、痴這三毒啊，這三毒此起彼伏、難調難伏，這三業海怎麼能風平浪靜呢?
摘自人間天新浪部落格《地藏經略說》