念佛一定要念得穩，不要忽快忽慢，心裡要懇切、綿密、沉著、安閒，懇切就是願意放下自己的妄想，願意放下分別執著，這是懇切，還要信得過，相信釋迦牟尼佛所說的《無量壽經》、淨土五經，裡面所說的內容決定不是虛假的，決定不是欺誑我們的，懇切就是要這樣子，綿密就是不要間斷、不要夾雜，夾雜以比較嚴苛的標準來看，一旦離開佛號就叫做夾雜。
離開佛號的狀況就有很多，打妄想也算離開佛號，像有老同修念了幾十年，念佛的時候妄想和佛號並進，這也是很大的夾雜，一開始讀經就打妄想，從「如是我聞」一直到「信受奉行作禮而去」，讀一個小時就打一個小時妄想，這就是夾雜。這還是比較表相的夾雜，如果這種夾雜除不掉，那麼念佛、修行或是讀經，你想要能深入經藏，想要智慧如海，那是比較困難的，所以要訓練自己在念佛、讀經時都不要打妄想。
有的祖師是訓練自己一百零八顆的念珠，只要有妄想他就從頭計數，而我們在念的時候，就要要求自己念清楚、聽明白，時時刻刻覺察自己的心，自己的佛號是不是清楚明白，這樣妄想就會減少，要依著佛號，不要依妄想那邊，你一隨順妄想去，就要趕快拉回來，安住在佛號上面，這樣念佛妄想才會慢慢的銷落、就會減少，其實這些只是雜想而已，還沒有說到我執、我見、身見這些層面。要破除是沒那麼簡單的，念佛是易行道，但是若不肯念，還是方法不正確，那要達到有工夫也不是那麼容易的。
念佛最忌諱的就是「求速成」，求速成就是想要趕快把妄想除掉，想要趕快有工夫，趕快有念佛三昧、要工夫成片，趕快要有事一心不亂、要理一心不亂，這個求快、求速的心，容易讓你在修行的菩提道上產生障礙，你會容易著魔，明明祖師說念佛會有佛菩薩護持你，為什麼會著魔?因為這魔不是外來的，不是外魔，是你自己心裡「意欲過分」，就是你作意去求取這些境界，所以你妄心妄識變現出這些境界來，你以為這些境界是善境界，自作聖解，《楞嚴經》講：「若作聖解。即受群邪。」所以仍舊是自己打妄想，仍舊是太求好心切，太想得到這工夫。
念佛有工夫是自然而然的，是正常達到的狀況，而不是去求來的，所謂：「佛性不從心外得。」你認為有一法可求，有一物可攀，這就是心外取法，念佛不會得力，也不會有大成就，也許可以得個小輕安，得個禪定，但是你想要明心見性是不可能的事情，因為佛法不是二法，念佛是直念本性，直念我們眾生本具的阿彌陀佛，不在心外得，也不是有一法可得，你只要老實念，祖師大德說這「老實念」三個字是真傳，你要真的做到老實，沒有花一段時間是沒辦法達到的，要去體會一下到底什麼叫老實念，有的人認為老實念就是呆呆的念、笨笨的念，不是的，老實念是說你的心是覺醒、是覺悟的，所以念佛有很多的方式，除了方式，還有用心，還有念佛的境界，都要了解。所謂眾生心行無央數，眾生習氣各有所偏，他要注意的地方就不一樣，所以用功的境界就會產生出很多需要注意的狀況。所謂「我無一切心，何用一切法。」等大家到「無一切心」的時候，就不用再講這麼多了。
摘錄〈如何念佛才能攝心〉悟顯法師開示