尊敬的各位同修：大家好。阿彌陀佛!
尊敬的網路上的同修：大家好。阿彌陀佛!
今天又和大家見面了，首先向網路上的同修們道一聲歉。為什麼呢?因為我四月中旬去香港見師父，身體狀況不是太好，跟大家交流了七節課。同修們看得很仔細，從我講課的狀態中，發現我身體狀況不好。所以我回到哈爾濱以後，聽說網路上有很多同修在關心我的健康情況。
現在，時隔將近五個月，我又和大家見面了，說明我現在的狀況是良好的，請大家放心。
這次去香港，給師父添了痲煩。因為師父發現我身體狀況不好以後，很著急。跟身邊的同修問，你們誰有辦法給劉老師調整身體?連著說了三遍。有一個小同修跟我是這樣學的。後來，師父就安排他身邊的一些個工作人員給我調整身體。所以我想這次去確實是給師父添了痲煩，讓老人家為我擔憂了。
再一個就是，在香港的七節課，現在我可以告訴你們真實情況，那真是拼下來的。
我去香港之前，身體狀況就已經不好了。我當時猶豫了，我去香港還是不去香港?後來我決心去。原因是因為師父要去英國漢學院，不知道多長時間才能回來一次。所以我想，三年半沒見師父了，無論如何我也得去看師父。就這樣，我是帶著病去香港的。
為什麼有病了還跟大家交流呢?因為我想，那麼多同修像盼星星、盼月亮一樣，盼我去香港能夠跟大家交流點兒什麼。如果我去了，一句話不說，不跟大家見個面，同修們會很失望的。所以在那種情況下，我還是堅持把那七節課都講下來了。
有的同修為什麼發現我的狀況不好呢?實際你們看到的那光碟，有很多要害的地方已經掐掉了，給你們看的都是比較光鮮靚麗的一面。真的是這樣，得感恩錄影師做的調整和安排。大家記不記得第七節課?我覺得我又重新恢復了原來的那種光鮮和靚麗。為什麼呢?因為那一天是直接面對信眾，我聽說有三四百人。我想我面對大家的時候，和我面對鏡頭又不一樣了。同修們在現場看到我，那會給他留下深刻印象的。我不想讓他們看到一個病病歪歪的劉老師，我想給他們看到一個像原來那樣，那麼活潑可愛的劉老師。所以頭一天晚上，我自己給自己上課，我說今天晚上要攢足了勁兒。明天呢，跟大家交流的時候，一定要神采飛揚，不能蔫蔫巴巴的，這是我給自己上的課的內容。
第二天我上台以後，大家看光碟，前六節課和第七節課，我的表現是不一樣的。第七節課，我真是把勁兒攢足了，最起碼那兩小時之內，我不能讓大家看到我的病態。所以那第七節課，我覺得是這七節課里講的最活潑的一節課，我自己也比較滿意。但是到後來，不是現場的同修不知道，可能現場的同修都沒有發現，我講完了以後，那一堂課是兩小時整，講完了以後，我站不起來了。但我心裡想，怎麼辦呢?我不能告訴同修們說我站不起來了。我就開玩笑跟大家說，我說坐時間長了，老師腿痲了，我得站起來活動活動。然後我就站起來了。站起來，你們回想當時的情景，我的雙手是扶在桌子上，然後我腿在活動。為什麼呢?我得活動活動，因為當時我自己走不下台去了，心裡想，這怎麼辦?真是阿彌陀佛安排，尤居士可能看出來點兒問題，她趕緊從台下上到台上來。我拽著她的手，就這麼下的台。這個細節，可能有的同修要是仔細地話，都能發現得了，就是這樣。
從香港回到哈爾濱，當時在廣州機場等飛機的時候，那天也湊巧，如果飛機要正點，我們那天就趕不上飛機了。恰巧那天飛機晚點，所以我們就趕上飛機了。但是在廣州機場候機的那個時間，我是特別特別難受的。當時有一種什麼感覺呢?真的有一種臨終感覺。但是我心裡想，阿彌陀佛沒給我訊息，我不會在這往生的。我當時就是有這種信念。結果那天順利地坐上飛機，回到了哈爾濱。在飛機場我就跟大雲說，我說告訴海林給我聯繫醫院，回去以後馬上住院，治病。
為什麼我做了這麼個決定?實際我在香港，我做的準備工作，我是準備在香港往生，甚至是就在講台上往生。因為第一節課、第二節課講到中間的時候，我幾乎支持不下去了。但是我心裡默念，如果我在香港講台上往生了，在師父身邊往生，是一件很幸福的事。這是一個念頭。第二個念頭馬上想，如果我現在在香港往生了，師父老人家會很難過的。然後我回去以後，我跟大雲和刁居士說，我說如果我在講台上發生了什麼意外，你們不要驚慌失措，一定要老實念佛。實際這就是我在交代後事。
現在我可以把一切真實情況都告訴大家，因為我又坐在講台上了，說明這些已經都成為了過去。希望網路上的同修們不要再惦記我，我現在狀況已經很好了。如果我狀況不好，我不會在這裡和大家做交流的。
有的同修可能想：老師你現在在哪兒?你在哪兒錄的像?
因為我的一舉一動，我開玩笑說，我說現在我走路，先邁左腳還是先邁右腳，都有很多同修在關注。所以現在大家又看到，啊，劉老師又出來了，那你在哪兒呢?我告訴你，我在一個秘密的地方，在某某個地方，某某個小道場，我在靜修加靜養。這回你們該放心了吧?為了保護這個小道場，我既不能露名，也不能露姓，請大家諒解。
開場白我就說完了，這回大家該放心了。
下面呢，說一說我今天跟大家交流的題目，這個題目仍然是四個字，叫《菡萏花開》。
這是大題。菡萏是什麼意思?很多同修知道，是蓮花的別名。那菡萏花開就是蓮花開，花開就見佛，就這個意思。每一天還有一個小題，這和以往講的時候，規律是一樣的。
今天跟大家講的這個小題是什麼呢?叫：不做熱忙者，要做閒淡漢。
先說說這個題：不做熱忙者。
這個熱，就是冷熱的熱;忙，就是忙閒的那個忙。不做熱忙者，這個者就代表人的意思。是不是?這個大家都可以理解。
下一句話：要做閒淡漢。
什麼叫閒淡漢?閒，就是清閒的閒，不是鹹鹽那個鹹，是清閒的閒。淡，是淡泊的淡。要做閒淡漢。這個題我就說完了。
不做熱忙者，要做閒淡漢。
為什麼我今天要跟大家交流這個題目呢?因緣是這樣的。因為當今社會，可以說是紛紛擾擾，亂象叢生。人們是一種什麼心態呢?就是浮躁不安。用這四個字來形容目前人們的心態，是最準確不過的了。就是心浮氣躁，驚慌失措。為什麼呢?就是沒有安全感，所以人們才是這種心態。概括地說就是八個字：富而不樂，貴而不安。富有的人，他也不樂呵;富貴的人呢，他也沒有什麼安全的感覺。就是這樣。
如何看清種種的困惑，解脫種種的煩惱，獲得真正的幸福，獲得真實的快樂?
這是當前人們普遍關心和追求的一個問題。這個問題究竟怎麼樣來解決?人類現在正在抓緊時間在研究，在思考，但是得不到答案。但是這個答案，佛陀在三千年之前就已經給我們解答出來了，只是我們不知道而已。大眾普遍關心的問題，佛陀早已經給了我們答案，人類的一切研究無非就是為了讓人們的生活更幸福一些，更快樂一些，心更安定一些。
那答案是什麼呢?就是知足。佛告訴我們，知足，你這些問題就解決了。
我們追求的這個目標也是其他物種共同追求的目標。不但我們人類追求幸福、快樂、安定，其他物種也是這樣的追求。但是現在的社會現狀是什麼?我給大家這麼解答。現狀是什麼呢?物質世界在飛速地發展，生活水平在不斷地提高，人們的幸福感卻沒有跟著增長，而且還在下降。就是那種幸福感不但沒有增加，還在下降。人們感到越來煩惱越多，不順心的事越來越多。所以這個用一句話概括，為什麼產生這種現象?就是人類被物化了，心迷逐物，或者是迷心逐物都可以，人的心迷惑了，被物所轉了。逐，追逐的意思，追逐物慾去了。所以產生了這麼多的煩惱，這麼多的痛苦。
因為心靈得不到滋養，精神得不到充實，信仰得不到確立。用一個字來形容，人們怎麼地?忙。大家想想，我們中國的漢字是智慧的符號，這個「忙」怎麼寫?「忄」旁，加個「亡」。怎麼解釋呢?心死了，就叫「忙」。心死了，還有什麼快樂和幸福可言呢?!所以說，我們中國的漢字在世界上是獨一無二的，是非常有智慧的一種符號。
我想跟大家說說，誰在忙?忙什麼?
我沒來這個道場之前在哈爾濱，有些佛友問我，老師，我怎麼樣才能幸福，才能快樂?我說你不忙，你就幸福，就快樂了。他說為什麼呢?我說因為這個忙，它能把你的心都忙沒有了，都死掉了，你就沒有快樂和幸福了。你把這個問題解決了，你就獲得了幸福，獲得了快樂。當時我給他提了個問題，我說，我給你留個作業題，你回去想一想：我在忙什麼?我在為誰忙?就這兩個問號，你自己去找找答案。如果你找著正確的答案了，你就解脫了，你就煩惱減輕了，你幸福就來了，快樂就來了。
所以今天呢，我也想跟大家交流一下這方面的心得體會，就是：誰在忙?忙什麼?
大家想想，我們身邊的親朋好友、同學同事、家親眷屬，包括你自己在內，是不都在忙?有幾個人在閒著?那閒著的，可能除非是個別的懶漢，他可能在閒著。
我們就從小的開始說。
小孩在忙。
小不點兒，三歲，上幼稚園，他們就開始忙了，沒有一個快樂幸福的童年可言。三歲上了幼稚園，有那麼一句口號，叫做「不能輸在起跑線上」。大家想一想，輸不輸在起跑線上，不在於你上幼稚園，你就把學前班提前就辦了。現在三歲的孩子進了幼稚園，馬上就進入了學前班的狀態，上國小學的課程，學前班就搬到幼稚園去了。以前孩子們上幼稚園，三歲左右去幼稚園，那是快樂的幸福的，以玩為主，也教一些知識，但是都是有趣味性的。現在就是死死板板的填鴨式，灌。就這樣，三歲開始就飽嘗痛苦了。
然後上了國小，辦各種各樣的補習班。這個我們在座很多都是家長，你們都深有體會。比如說，英語班，什麼美術班，聲樂班，什麼彈琴等等、等等，反正那個班是一個接一個。跳舞班……有的孩子可能是上五、六個班，他的星期六和星期天這兩天，比他上幼稚園，上國小還要累。我們的現狀是不是這樣的?你們考慮考慮。
這樣，上國小，就是補習班，這是一個壓力。再一個壓力，就是作業，沒完沒了的作業。
我記著我孫女對辦這個補習班啊，她反抗。怎麼反抗呢?因為她媽媽也想給她辦班，不能輸在起跑線上嘛。我是堅決反對參加這些班。
我孫女認字比較多，沒有人教她。她字是怎麼認的?她特別喜歡看書，她為什麼能看書呢?因為她認字多。怎麼認的呢?一個是領她上街的時候，外面那商家的大牌匾，不管它橫的豎的，她挨著個念。不認識的字，問：這個念啥?那個念啥?因為有的是繁體字。這是一個認字的方式。再一個認字的方式，看報紙的大標題。沒人教她，她自己看。她認識了，讀。不認識，她問。所以就這麼地。我孫女上幼稚園之前，她自己就認好多字。
所以上幼稚園以後，老師說，你們家這孩子真好，她坐在一個小板凳上，坐在屋的一個犄角旮旯，捧著一本書，兩個小時，三個小時，她可以不動地方。就是這樣。所以你說是人勉強她嗎?你一定要認，你今天要認10個，明天要認20個。我們家沒有這個教育。
雖然她媽媽對她的期望值挺高，要給她辦這個班，給她辦那個班。一開始，我記著辦了一個電子琴班，這孩子去了。學了兩年，堅決不去了。她媽媽想，這不半途而廢了嗎?問我怎麼辦。我說孩子不願意去，就不去嘛。後來又要給報一個什麼班，我孫女跟我學的，奶奶，媽媽要給我報一個什麼班什麼班。我說你什麼態度?她說我跟媽媽說，你願意報，你報去吧。我說那媽媽報了以後怎麼辦?她說我跟媽媽說了，你願意報，你去學吧。她媽媽說，是給你報的班，你讓我去學?我孫女說，我不去學!我不讓你報，我還管不了你，那你要報，你自己去學吧。所以我孫女在幼稚園也好，還是在國小也好，基本上沒參加什麼樣的班。
但是事實證明，她不等於就落在其他孩子後面。因為我孫女她沒有上過學前班，人家上學前班的孩子，或者上一些別的班的孩子，比如說書法班的孩子，上學以後，字寫的漂亮。我孫女沒上過這個班那個班啊，上國小一年級的時候，她基本屬於班上比較朝後的那個水平。比如說把孩子們分了三段，上等的，中等的，下等的，我孫女是介於中等的末後和下等的上邊，她屬於這個邊緣。但是到二年級，她基本上就開始往上升。到二年級的下學期，她就是他們班上的前三名了，以後再就沒掉下來過。
所以說孩子們的聰明才智，在生活當中，他自然就積累了。不是非得你去採取什麼強硬措施，一定要規定學這個學那個。你看我孫女現實就擱這擺著，她國小上的重點校，學習是尖子。上國中，還是重點校，還是尖子。高中上的重點校，不是尖子，也在中游。因為我們哈爾濱的三中，大家都知道，那是全國聞名的，她進三中是踩著分數線進去的。那都是尖子學生拔尖，都進了三中。所以她能站在中游，中上游，那也就很了不起了。
因此從我孫女這個實際例子可以說，這個輸不輸在起跑線上，不在於你們採取的那些辦法。我主張，還孩子一個快樂幸福的童年。因為他跟我們大人不一樣，我們不能用大人的那種心態去要求孩子們。為什麼現在有的十歲左右的孩子，神經就不正常，有的純粹是家長逼出來的，因為他壓力太大，學校有老師逼，家裡有家長逼。
我給大家說過，我姐姐孫子十歲那年，跟奶奶說話，嘮的什麼嗑?問奶奶：奶奶呀，你退休了，我太羨慕了，那奶奶，我啥時候能退休呢?說得我姐哭笑不得。為什麼一個十歲的孩子能問奶奶這個問題?就說明他的壓力太大了。學校老師給留的作業，那半宿半宿都做不完。然後做完了，他媽媽又給留了一批作業，做不完是不允許睡覺的。如果你要不聽話，那笤帚疙瘩都能打飛了。你說，這樣的孩子在這種高壓下，他何談快樂，何談幸福?所以我非常不讚嘆這種教育方法。
我記著孫女拿回那個作業是一大摞卷子。我告訴孫女，我說孫女，你從這一摞里抽出來其中的兩張，然後你這兩張里，你在每一張里各抽出來一道題，你就做兩道題，你這些一大摞作業，奶奶就說你都做完了。我孫女說，奶奶，不行啊!明天老師要檢查的，如果要是那樣，要挨罰的，那就得做十遍了。如果你一個字寫錯了，罰你寫十篇。就是這種懲罰的辦法，所以孩子那個神經是高度緊張的。
因此我就覺得，現在這種教育是一種徹底失敗的教育，培養不出來人才，更培養不出來聖賢人才。
我就是這麼看的。可能我這些話說出以後，又會遭到一些人的批判。那批就批吧，我就這麼認識的嘛。我怎麼認識我就怎麼說，我主張人要說真話，要說實話。
這是幼稚園、國小、國中。
再說高中。
高中孩子苦不苦?我們在座家長有沒有體會?都擠這個大學這個獨木橋。就這個獨木橋，有多少人能從這個獨木橋走過去，有多少人從橋上掉下去了。所以現在，孩子們的苦向誰去訴說?為什麼要把孩子們逼到這種程度?
所以說四種教育都是失敗的。
親職教育是失敗的。父母沒有給孩子做好第一任老師。你如果做好第一任老師，應該怎麼做?要教孩子怎麼樣做人。先把這個做人教明白了，孩子會受用一生的。你成天就是分數、名次，就拿這個。我多次說過，我說，分數、名次不決定孩子的人生命運。什麼決定孩子的人生命運?他的性格、脾氣、秉性，這個決定他的人生命運。你信也好，不信也好，反正這話我是說了。你信，你受益。你不信，你就不受益。
前兩天我見到一個佛友，她的孩子，應該說尖子中的尖子。參加全國某個學科的比賽，老師給他的任務，必須拿金牌。你想，全國比賽呀，那人才濟濟呀，給這個孩子的壓力該有多麼大?必須拿金牌。結果這孩子由於精神壓力太大，發揮可能就有點兒失常，就拿了個銅牌。拿回銅牌以後，老師立刻變臉。那馬上就不像以前，那都寶貝，都寵著。你沒拿著金牌，你拿個銅牌回來，就另眼相待了。所以這孩子馬上精神都要崩潰了。媽媽跟我說。我說，你做媽媽，先把孩子解放出來。你口口聲聲老說北大呀、清華呀，我說，你這是愛孩子還是害孩子?為什麼一定要求孩子必須得考上北大，考上清華?考上北大、清華就一定是人才嗎?未必是這樣。給孩子一片自由的天空，只要他努力了就可以。
我孫女考大學，考的不好，考失常了。她跟我報告，奶奶呀，我考砸了。我說你砸到什麼程度啊?她說砸到了不能再砸的程度。我說砸到哪個程度，你都是奶奶的好孫女，因為奶奶知道你，你努力了，你盡力了。你平時學習成績很好，你這次考試發揮不正常，那是另當別論，我說你永遠是奶奶好孫女。你得給孩子安慰和鼓勵，你不能說，你這麼多年，你咋整的?你怎麼考砸了呢?她本來就有負擔，你當家長再一說，她不負擔更重嗎?
所以我想，對孩子教育，我們一定要採取一個正確的方式方法，不要把孩子們分成三六九等。我這個話我已經說過了。我當過老師，我教過國小，教過中學。我一向不主張把學生們分成三六九等，一定要一視同仁。他智力情況不同，他有的學習成績就好一些，有的學習成績就差一些。你怎麼能憑成績把孩子們分等呢?這不一開始就讓孩子們心理壓力非常大嗎?
所以我說，孩子們在忙。大家有同感吧?我說的不是瞎話，咱們現實就是這樣。這是孩子們在忙。
我再說，中年人，更忙。
中年人現在一般都是上班族，掙工薪的，上有老下有小，這撥人是最忙最忙的。因為什麼?忙著賺錢，養家餬口。你比如說，作為家庭主婦，工作上忙，不敢耽誤。回家裡，家務忙，也不能耽誤。老人需要照顧，孩子需要照顧。尤其是投放在孩子身上的精力，可能占她整個精力的百分之八九十。你說能不累嗎?能不苦嗎?這是中年人在忙。
男士也照樣忙啊。這不是男主外女主內嘛，這主外，養家餬口主要擔子大概落在男士的身上吧?多數是這樣的。是不是這樣?所以我說中年人啊，現在他們屬於爬坡階段，老的沒送走呢，小的沒養大呢，完了自己工作又放不開手，家裡又放不開手。所以你說，這撥人忙不忙?苦不苦?累不累?
我再重點說說五十歲到六十歲這一段人，他在忙什麼。這是我的親身感受。
我們小區，一到開春，春暖花開了，你看吧，推著各種各樣的兒童小推車。上面有的是一個，有的還一堆兒推倆。有那樣的車，前面坐一個，後面坐一個，雙胞胎，我們院裡有七八對雙胞胎。推著小車的，都是什麼樣的人物呢?我給起個名：小爺爺、小奶奶，小姥姥、小姥爺。你們看是不是這樣?都是五十多歲，甚至還沒退休呢。
我們樓上三樓那個男的，肚子上掛著一個東西，像個小板凳似的，系在腰上，那個孩子臉朝外坐著。從小不點兒就開始，這麼擱外面蹓躂，就這麼帶著。有一個人問我，說那個男的，他是爸爸還是爺爺?他說，你要說爸爸吧，看著有點老，你要說爺爺吧，還看著有點年輕。我說不知道，我說他就是我家鄰居，就在我家樓上住。
後來有一次，他又出來了，和他那個愛人一起出來的。我問他愛人，我說這小孩是你什麼人啊?他的愛人告訴我，她說這是我外孫子。她說，你看我老伴，就為了照顧這個外孫子，把工作都辭掉了，沒到退休年齡，五十多歲，就退休了。現在這個孩子可能是三四歲吧，還擱他姥爺那個小凳子上坐著呢。天天，他這個姥爺，一個是肚皮上掛著小寶貝，下面領著三隻狗，每天就是五人同行啊，就在我們小區院裡轉。
你說，多少人把孩子甩給了老人?是不是這樣?年輕人現在的理念就是：孩子我給你生出來，生出來就是你的。給婆婆、給公公，你家的孩子，就得你管。所以我說，有些老人在班上，好不容易熬到了六十歲退休了，回家又上班了，又上崗了，這個崗更難辦。現在這一個孩子多難帶呀，還嬌生慣養。這爺爺奶奶伺候都是老方法老招數，人家年輕人還不喜歡，你這麼不對，那麼不對，不衛生了，怎麼怎麼的，這老人整的左右為難。所以我特別可憐這一批小爺爺、小奶奶，小姥姥、小姥爺。太難了!他們太忙了!這批人本來應該逐漸地退下來了，應該清閒一點兒了。清閒不了。這是這個。
再說說，老年人忙不忙?
按道理，老年人了，忙了一輩子了，該享點清福了吧?不行，沒有清福可享。有的到老人院。我們院裡有好幾個看護老人的那個點兒，還不能叫老人院。看著那些老人，你心裡會特別特別難受的。哎呀，真是的，你就覺得老人到老了很難活。尤其是身體狀況不好，要有病，更難活。真是老了真難啊!所以我就想勸年輕同志們，好好善待老人!你們也有老的那一天。
我們院裡有兩個老人，八十多歲，其中那個老太太是羅鍋腰，幾乎都是90度的羅鍋。每天拿個大布袋子，拿著一個耙子，幹什麼?撿廢品。為什麼我跟她那麼熟呢?因為每當她去我們家門前那個垃圾桶里去翻的時候，劉悠秘拽她褲腿不讓撿。那劉悠秘可能就想，那是我家的，你怎麼來撿?所以老太太就非常怕這個劉悠秘，見著我就說，你們家那小厲害出沒出來?我說小厲害今天沒出來。那我翻翻吧。就這樣。
那個老太太告訴我，她八十多歲，沒有什麼生活來源，她每天撿這個廢品賣錢，就是她的生活費。我說老大姐，你一天撿這個能賣多少啊?她說有多有少，多的時候，一天能賣十來塊錢。有的時候少，賣兩三塊錢。有的時候下雨天出不來，就撿不著，就賣不著錢。看老人家確實挺難的。
所以你看，從小三歲，一直到八十多歲老人，有沒有清閒的?沒有，個個都在忙。
所以我們說，人，為什麼活得這麼苦這麼累?這一個忙，你要不解決，你就得苦就得累。是不是這樣?大家可以看看你周圍，你看看現在的大都市，燈紅酒綠，歌舞昇平。我們表面看到的是這樣的，可以說是一片繁榮景象。但是你想沒想，在這個繁榮的後面有著多少無奈。在這燈紅酒綠、強顏歡笑的後面，有多少辛酸 。我們想過這個問題嗎?很多看起來光鮮靚麗，在人前很顯赫的，說不定他正在經受著痛苦的折磨。
有這麼一個數據，今天我為啥有個小講稿，因為有些數據我腦袋裡記不住，我就得寫上。這個數據是什麼呢?就是我國患各類精神病的患者超過1億人。這個數字多麼驚人!各類精神病患者加在一起，超過1億人，重症患者超過1600萬。這是統計的一個數字。說我國現在每年自殺人數30萬左右，就是每年自殺人數30萬左右，自殺未遂者200萬左右。意味著什麼?意味著我國每2分鐘就有1個人自殺死亡，有8個人自殺未遂。特別是15歲到34歲，這個年齡段的青壯年，自殺成了他們死亡的首要因素。
我們經常在電視看到這樣的報導，誰誰誰自殺了。有的年輕的小學生，十幾歲都跳樓自殺，這個電視都演過。就這幾個數字，是多麼驚人。
我給大家講一個真實的故事。
有一個年輕的銀行高管，三十多歲。三十多歲就做了銀行的高管，這是令人羨慕的一個職業，可以說收入頗豐，待遇頗厚。「三子」，這是人人都羨慕和追求的，車子、房子、票子，是一子不缺。他還多了兩子，美麗的妻子、聰明的孩子。你看，他這「五子」都具備了，是不是很光鮮很靚麗?這樣一個收入頗豐、待遇非常優厚的一個年輕的銀行高管，借著職務的方便，他還炒股，還搞期貨。這不都賺錢的買賣嗎?搞來搞去，他就得了憂鬱症，老想自殺。沒辦法，就得派人看著他，專門走到哪看到哪。有一天，那個看管他的人上衛生間，就把他單獨留在房間裡，就那麼幾分鐘時間，他就從十幾層樓跳下去，自殺身亡了。
你說他缺什麼?少什麼?可以說他什麼都不缺，什麼都不少。他為啥得憂鬱症?為啥想自殺?不知足唄。可能他想，人家還有誰比我更怎麼地更怎麼地。沒完沒了。後面我在講欲望的時候，我再說說這個問題。
當代人壓力很大，煩惱很多，緊張、焦慮、憂鬱、恐懼，都成了通病。是不是這樣?你看現在，為什麼得神經病的那麼多?得抑鬱症的那麼多?小孩大人中年老年，得憂鬱症的越來越多。為什麼呢?心無所依，心無所靠。就這心不知道往哪擱，終日惶惶。真是這樣的，沒有安全感。
人們吧，都在忙，又不知道忙什麼。比如說，很忙很忙的人，你晚上躺在床上，你自己想想，我今天究竟都忙了些啥?可能他自己……哎呀，亂忙唄，瞎忙唄。沒有成就感，白忙了一天。
那你說，你這樣忙活一天，白忙活了;忙了一個月，白忙活了;忙活一年，白忙活了;最後一輩子，白忙活了。是不是這樣?你自己都不知道你在忙什麼，你為了誰在忙。忙到最後，大限來臨，你要離開這個人世了，糊裡糊塗地走了，白忙活了一輩子。
咱們算算這筆帳。是不是?你說你走的時候，你能把什麼帶去?什麼都帶不去。帶什麼東西?帶你的惡業，帶你的善業，帶你的淨業。帶淨業的人數寥寥無幾，帶善業的稍微多一點兒，帶惡業的也不少。你帶這三種業，去哪?惡業去三惡道，地獄、惡鬼、畜生，就這三個地方是你的歸宿。如果你善業多，你去三善道，人天兩道、還有修羅，你去這三道，這叫三善道。你要帶淨業，就像我們念佛人，得是真正的念佛人，光是念佛人不行，得是真正的念佛人，你帶的是淨業，那就到西方極樂世界去作佛，去見阿彌陀佛。就這麼幾條道嘛。
所以我說，咱們忙，一定要明白我在忙什麼，我忙的結果是什麼。
佛門有個祖師叫寒山，這個很多同修都熟悉，寒山、拾得，都是菩薩化身來的。寒山大師有這樣一首小詩，是這麼說的：
急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休……
後面六個點兒，刪減號，還沒說完。前面我念的這幾句，這就是我們現代生活的真實寫照。你看這幾句話是不是這樣?我再念一遍。
急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休……
那大家可能說，老師，這也沒路了，那都點點點了，那後面那點代表啥呀?我告訴你們，有路。這個路就是大師告訴我們兩句話，就是路，就是你走還是不走?哪兩句話呢?
明明白白一條路
萬萬千千不肯修
琢磨琢磨，「明明白白一條路」，什麼路?修心啊，成佛呀。這條路是出路啊。後面那句話說，「萬萬千千不肯修」，但是很多人他不肯修心啊，他不肯成佛呀，那就沒辦法了。
那怎麼辦呢?有什麼方法能夠解決這問題。我給它起了兩個名詞：一、改心，二、換心。
我記得我姐往生之前，跟大家說「我就知道倆字：換心」。然後老太太捂著嘴笑了，我就把這「換心」記住了。什麼叫換心?實際就換心態唄。你換一個念頭去考慮，去認識，去處理這個問題，它就不一樣了，它事情就變了。就像手似的，你這麼看——手心，這麼看——手背，是不是?它都是手，就是你怎麼看的問題。
給大家講一個小故事。
一個老婆婆特別愛哭，人們給她起個名叫哭婆婆。她為什麼老哭呢?因為她有倆女兒，她這倆女兒呢，大女兒是賣鞋的，小女兒是賣傘的。一到下雨天，她就為大女兒的生意擔憂。因為下雨了，沒人去買鞋，這鞋賣不出去，這買賣就不好唄，所以這老太太就哭。等晴天，她又為小女兒哭。因為啥?小女兒是賣傘的，那不下雨了，天晴了，誰買傘啊?所以這老太太就哭。你想，哭來哭去能解決問題嗎?後來有人勸她說，你換個心，改變一下心態，你這麼想：下雨天了，你小女兒的買賣一定非常好，因為傘可以賣出去了，你應該高興啊，替小女兒高興。晴天了呢，小女兒傘賣不出去，大女兒的鞋就賣出去了，這不又是一件好事嗎?她們兩個人都不用你來哭。所以老太太后來就由哭婆婆變成了笑婆婆。
那這是一個小故事，但是我們聽了以後，有沒有悟出點什麼道理?你對這個問題怎麼看?是不是這樣。
為什麼活得這麼苦、這麼難、這麼累?缺一顆平常心。
所以下面我想跟大家說說，咱們老說「道」，修道學道。什麼是道?平常心是道。
可能這麼簡單的話大家都知道，但是做起來，可能還真是不好做。沒有一顆平常的心，你怎麼能活得快樂、活得自在?!你把你的那個不平常的心，回歸到平常的心，你就獲得幸福，獲得快樂了。
有些人可以說是成功人士吧，在各個方面都是很優秀的。但是他們沒有或者是缺少快樂。我身邊就有這樣的人士，可以說各方面都很優秀，什麼都不缺，什麼都不少，就是每天都生活在煩惱當中。
我舉一個例子。
我們不說是誰了，我的好朋友，她就屬於成功人士之一，我現在接她電話都頭疼。我跟她說，我現在一看這個電話是你打來的，看著你這個電話號，我這個神經就高度緊張。我跟你們學，我就兩種判斷，一接電話，哈哈哈……笑了。哈哈哈笑了，我馬上說，今天還好，晴天。晴天，因為高興了。我一接電話，他哈哈笑了。如果我接電話，哇哇哇……哭了。我說完了，今天陰天。日復一日、年復一年地生活在這種痛苦的煎熬當中，你說這何談幸福和快樂?本來一個很成功的人士，為什麼就找不到幸福和快樂?是不是應該仔細琢磨琢磨了?而且我這個好朋友又是信佛的，你說怎麼信的呢?這佛的教誨聽沒聽明白呀?佛沒讓你天天這麼煩惱啊。就是管事太多，想事太多，然後還管不好，管不明白，管不明白就煩惱，就是這樣嘛。有了這個想那個，有了那個想那個，無窮盡。
如果你的心要不是平常心，你的心是這幾種心，我們每個人對對號，看看我們是哪個心。
第一種心：貪婪的心。
貪多無厭，貪婪的心。
第二種心：執著的心。
固執己見。我說的最對，你必須得照我的辦啊，你不照我的辦，我就生氣——執著的心。我要想得到什麼，我必須得得到。得不著，那我就抓心撓肝地難受——執著。
第三種心：嫉妒心。
不希望任何人超過自己，只能我比你們都強——嫉妒。
第四種心：虛榮心。
第五種心：攀比心。
你這幾個心，這只是我舉幾個例子而已，那還有很多。這幾個心，你沾一個，你都沒有快樂。不信你琢磨琢磨。
你說你貪婪，不可能所有的、這整個宇宙都是你的吧?你得不到，你就難過。所以你這個心能快樂嗎?貪婪。第二個執著，第三個嫉妒。這個嫉妒啊，真是我們修行人的一個大障礙，一定要轉變這個心，要歡迎任何人都超過自己。就像師父老人家說的那樣，他希望他的每個學生都超過他。他說學生超過老師，老師是最高興最快樂的，沒有哪個老師不想讓自己的學生超過自己。他說老師如果不想讓學生超過自己，那絕對不是一個好老師。這是我們淨空老法師說過的話，我牢牢記在心裡。而且老法師就是這樣做的。
這個虛榮心啊，太多了。一幫小年輕的，他有這個了，我沒有。人家家裡怎麼地了，我沒有。攀比唄，虛榮就攀比嘛。所以說不管你多麼富有，你都會覺得比不上人家，你永遠是煩惱多多。因為什麼呢?不可能你周圍的人都比你次，都比你差，是不是?這個問題要不解決，你是快樂不起來的。
縱觀我們走過的人生路，有坎坷、有失敗，有不盡人意的事情，很多很多。有一句話叫做「過去的事就讓它過去吧」。這句話我們都知道，但是有很多人，恰恰是過去的事，他不讓它過去，他老把它掛在心頭，你說這能不苦不累嗎?
佛門不有這樣幾句話嗎?「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。昨天的失意，明天的美好，都不如今天來得實在。什麼意思?告訴大家，抓住當下。過去的就過去了，未來的還沒來呢，你考慮那麼多幹什麼?你就把當下抓住，你就會獲得幸福和快樂。
給大家說一個這樣的故事吧。
一個老和尚，挑了一個擔子，兩面是兩個瓷桶，瓷的桶。這桶里裝的什麼呢?裝的綠豆湯。老和尚挑著擔子在路上走。走走走，不小心，這老和尚就摔了一個跟頭。摔了一個跟頭，這兩個瓷壺也打了，這綠豆湯也灑了。老和尚起身之後，若無其事地頭也不回地繼續往前走。後面有跟著的人啊，就喊，老和尚，您的瓷瓶摔碎了，綠豆湯也灑了一地，你不知道嗎?老和尚邊走邊說，知道。那個人又說了，知道了，你怎麼不回頭看看呢?老和尚說，既然瓷瓶已經打碎了，綠豆湯已經灑了滿地了，我回頭看又有什麼實際意義呢?老和尚說完繼續往前走去。
什麼意思?我們聽懂了沒有?不能砸了事情，事情砸了，那個瓷瓶砸了，這個事情砸了。事情已經砸了，你不要再壞了心情。一個事情，一個心情。是不是?就簡單的兩句話，它就說明一個哲理，就告訴我們這麼一個很深刻的哲理。
我這個題是怎麼出來的?前些日子，就出了這麼一首偈頌。這首偈頌出來以後，我記下來了。記下來，我一對照啊，和咱們現實生活非常貼近。是這麼說的：
茫茫人海中，
難覓閒淡漢。
觸目熱忙人，
真是好可憐。
世情正濃者，
真相看不見。
假的當成真，
與道去相遠。
牢牢把握住，
人生轉折點。
自在過生活，
賽過活神仙。
我讀了這首偈頌以後吧，我覺得和咱們現實非常貼近。你看人海茫茫，你就走在街上，尤其是上繁華城市，那人來人往，真是「茫茫人海中，難覓閒淡漢」，很難尋找到一個閒淡的人。翻譯過來就這個意思。
觸目熱忙者，進入你眼帘的，全都是忙忙叨叨的人。我的感受很深。你比如說，我去澳大利亞，去新加坡，去印尼，去馬來西亞、香港，我就有個對比。你看澳大利亞，很清淨。他那個人說話也慢悠悠，走路也慢悠悠。馬來西亞也是這樣。到香港，一下子就翻過來了。因為我住的那個地方到我講課那地方得走一段路。當時就是早晨有很多人忙著去上班，他們是什麼樣呢?步履匆匆啊。倒小步，碎步，忙乎乎的。手裡拿著吃的東西，一邊走一邊吃。在道上這時間都不能浪費，早餐在道上就吃了。所以就是非常明顯的對比。那你想，人家那自自在在的、悠悠閒閒的那個日子，多幸福多快樂。你說我們這忙忙叨叨，忙忙叨叨，哪有幸福和快樂可言呢?後面說，「真是好可憐」，你說看著這些忙忙叨叨人，確實是很可憐。
為什麼呢?因為「世情正濃者」，世，世界的世;情，情況的情。他的一顆凡夫的心，所以他對這個世情很看重。他正濃著呢，你讓他淡他都淡不下來。因為這個，所以他「真相看不見」。咱們就小點兒說，就是事情的真相他看不見，別說宇宙人生的真相，更看不見了。
「假的當成真」，後面我還有一講，要講這個假的，什麼是假的，什麼是真的。把假的當成真的了，什麼樣的結果呢?就是「與道去相遠」，就和咱們修這個道啊，是越來越遠了，背道而馳了。
「牢牢把握住，人生轉折點」，如果我們開始聞到佛法了，開始學佛了，這就是你人生的轉折點。能不能把握住，這是一個要害問題。
最後兩句，「自在過生活，賽過活神仙」。那大家想，好像我給大家做這個例子，也說得過去。我現在就是自在過生活，我覺得我比活神仙還神仙。我啥心也不操，我一天聽經念佛，為大家服務，做點實際事兒，這就是我過的日子。
所以現在很多人羨慕我。但是我告訴你們，我曾經痛苦過，曾經迷茫過，曾經覺得走投無路過，曾經面臨死亡過。那這些我都經歷了。經歷了，我把它看破了，所以現在我就瀟灑自在了。你們現在看到的是瀟灑自在的劉老師，沒看到二十年前那個痛苦不堪的劉老師。這是我的經歷，能不能讓大家悟到點兒什麼?你追求什麼，不追求什麼，你掂量掂量，值不值。
再給大家講一個小插曲小故事，我今天就給大家講故事。
這個故事大家別白聽，不是劉老師閒著沒事，坐這嘎兒給大家講故事。讓你們通過這個故事，悟到點兒什麼。
有一個禪師叫慧海禪師，他有好多弟子。有一天，他這個弟子就問這個慧海禪師「師父啊，您究竟有什麼與眾不同的地方呢?您為什麼活得這麼瀟灑這麼自在呢?」這是弟子問這個慧海禪師。慧海禪師是這樣回答的「我餓了就吃飯，困了就睡覺。」這就是老禪師給他弟子的答案。他弟子一聽，有點兒莫名其妙，有點兒吃驚。這似乎也沒有什麼與眾不同的呀，每個人不都是這樣嗎?不都是餓了吃飯，困了睡覺嗎?師父說了，這可不大相同。一般人吃飯的時候，挑肥揀瘦，萬般計較;睡覺的時候呢，胡思亂想，夜不能寐。我是吃了就飽，困了就睡。所以說，這個老禪師說，吃飯和睡覺是平常事，但平常人卻缺乏一顆平常心。因為心不一樣，吃和吃不一樣;因為心不一樣，所以睡和睡不一樣。這就是老禪師給他弟子的答案。
我們大家想想，我們每天也是餓了吃飯，困了睡覺，為什麼我們失眠?失眠是不是想的太多?念頭太多就睡不著覺。我就那樣，我要心裡有點什麼事，晚上有時候我也睡不著。我原來是睡眠相當好的。所以我的體會就是，你心裡越乾淨，頭腦里越沒有事，你吃的也香，睡的也香。一有事以後，你吃也不香，睡也不香。
大家從中能悟點兒什麼?哪怕是一絲一毫，都會讓你的心多一點安寧，讓你的熱忙少一點，讓你的閒淡多一點，讓你的快樂多一點。
剛才我說，要有一顆平常心。那可能同修們問，老師，那什麼叫平常心呢?我給你概括概括，咱們對號。
什麼叫平常心?
沒有得失。得也是失，失也是得。它是一個平衡，沒有得失的心。如果我們有得失的心，沒得到的，你千方百計想得，然後這個過程你很痛苦，因為你要得到。得到了以後，你又怕失去，你要保住這個得來的東西，這個過程你仍然很痛苦。然後，一旦這個你得到的又失去了，你就痛苦上加痛苦。所以，無論是得還是失，你都痛苦。如果你沒有這樣得失的心，你就快樂了。
這個東西我一定要拿到手，或者這個東西我一定要把它丟掉，沒有這個。這個就告訴我們，比如說我們布施。布施，布施過去了就過去了，不要把它掛在心上。有的人布施一點錢啊、東西呀，什麼呀，實際這布施的內容很多，有的人就把它掛在心上。就想，我給某某某布施了多少錢，我給了他什麼什麼什麼。這個就屬於你這個心沒有丟掉，你還有這個取捨的心。
無凡無聖。你別老心裡有分別，他是凡夫，他是聖者。你有這個心，你也不快樂。因為什麼呢?你看誰都是凡夫，就看你自己是聖人。可是恰恰佛教導我們的是翻過來，所有的人、眾生，都是佛，都是菩薩，唯有我自己是凡夫。你得把他顛倒來看。所以這是一個。
因為你只有不執著了，你才能是阿羅漢那個層次，第一個檔次，第一個學位。阿羅漢、菩薩、佛，三個檔次，就相當於咱們人間的三個學位。你不執著了，你才是第一個檔次——阿羅漢。然後，你再不分別了，你就是菩薩了。然後再覺了，你就是佛了。就這麼三個檔次嘛。所以這個執著的心一定要去掉。
這個我喜歡，那個我不喜歡。這個跟我挺好的，關係挺密切。那個和我不咋著。你這個就是分別心，這是最淺顯的分別心。如果你有這樣的分別心，你永遠作不了菩薩。因為菩薩沒有分別心，他對眾生是一視同仁的，是平等的。
如果我們把這些個心建立起來了，那就是你知足常樂了，你就會寧靜淡泊了，你就會隨緣自在了。怎麼來的?就這麼來的，很簡單。
大家都知道，當代的一代高僧本煥老和尚，非常有名望。他老人家是106歲圓寂的。老人家的生活日程，我給大家簡單叨咕叨咕。老人家是早晨四點鐘起床，晚上十點鐘睡覺。他是早晨四點起床，4點18分到7點鐘是誦經時間。老和尚的生活特別有規律。白天呢，就是接待來客來賓。每天接待多少人?一千多人。106歲老人家，每天接待賓客一千多人吶，我們聽著都嚇人。他的弟子問「師父啊，您老人家累不累?」老人家是這麼回答的「身累心不累」，身累心不累。每天有那麼多人向他傾訴煩惱，那去了都想找老和尚傾訴傾訴自己心中的煩惱啊。弟子問「師父啊，您煩不煩?」師父回答說「事煩心不煩」。他說那個事挺煩的，但是我心不煩。「身累心不累，事煩心不煩」。兩句簡單的話，老和尚的高風亮節。是不是我們的榜樣?他的弟子說，本煥老和尚是拿起飯就吃，吃啥都香。倒下頭就睡，睡的也香。每天接待上千人，一點兒煩惱都沒有。多難得呀。那一千多人，來來往往的，看都得看暈了吧。老和尚每天就是這樣的日程，老和尚還歡喜得不得了。
這就是一位高僧大德的情懷，也是和凡夫的區別吧。我們凡夫能做到嗎?
另外，這是老人家的修持功夫。身累心不累，事煩心不煩。說明什麼?老和尚是定的，他行住坐臥都在定中。是不是這樣?如果不是在定中，那看的眼花繚亂了。因為在定中，老和尚就沒有苦，沒有累，沒有煩。
說了老和尚，我再給大家舉舉我自己的例子。因為我一看老和尚這個，我特別受感動受啟發。
2010年春節前，師父看到我那個《信念》的光碟以後，在講經的時候提到我，我不就出名了嗎?出名以後就成了名人，也成了忙人，每天就是接待來訪的同修們。我那個時候別說接待一千人，可能一天也就一百多人吧，我估計大概也就這個水平。接待了大約是幾個月吧，就把我累趴下了。因為什麼呢?沒時間睡覺，沒時間吃飯。那時候，早上四點多鐘，佛友們、同修們陸續上門。晚上九十點鐘，陸續撤退。整個這一天是不間斷的，我不適應。不適應吧，睡覺睡得少，關鍵是吃不上飯，有時候一天我一頓飯吃不上。以前我跟大家說過，就餓我到什麼程度呢?我就覺得前面和後面貼在一起了，成了個扁兒了。等大家都走了以後，我想起來，那我吃點兒飯吧，那時候就吃不下去了。按照老人的說法就是餓過勁了，餓過勁了就吃不下去了，就不知道餓了。
所以這樣持續了幾個月以後吧，我就累趴下了。累趴下以後，正好趕上什麼呢?大家都知道，老法師送定弘法師，那時候叫鍾博士，沒出家呢，去哈爾濱，讓我和鍾博士一起去極樂寺受菩薩戒。因為我是2010年的四月份，4月4號去的香港嘛，受菩薩戒是陰曆六月十九，大家都知道這個日子。這就幾個月時間唄，我估計鍾博士那次看到我以後，到哈爾濱。他可能發現我瘦了，比去香港的時候瘦了。可能他就向師父報告了。
因為那天挺急的，他應該是半夜12點多下飛機，結果飛機晚點，我們一宿都在機場等，等到第二天早上四點多鐘，才把博士接到。然後我們直接吃點兒便餐，就跑到極樂寺去了。下午受完戒以後，又直接把博士送到飛機場，他飛回香港，晚上有課。就那麼急急忙忙地來，急急忙忙地回去了。
所以他來哈爾濱，看我瘦了以後，可能他就回去跟師父說了，後來我聽他們跟我學的。師父說，這不行，這都累倒下了，這得找個地方修整修整。所以我後來十月份去廣東，在廣州住了半年。為什麼?那一次就是師父老人家給我安排的，就讓我在廣州換個環境，把身體調整調整。可見老人家對他的學生也好，弟子也好，還是這些信眾也好，多麼樣的慈悲，想的那麼周到。
我說我這個例子，就是跟大家說，修行的不到位。你說老和尚他心不累，心不煩。我身累心也累。那個事煩，我心也煩。為什麼後來我說我想個辦法呢?因為這個我特有親身體會。因為有很多佛友去，全都是傾訴煩惱。那我是深深體會到了那個難。因為什麼?你不能不聽。你聽了怎麼辦?你還得給他解決，給他出主意。所以我修行得不到位，就不能像老和尚這樣，我是身也累，心也累。所以最後我沒辦法，我自己逼出來一個招，我設計了一個垃圾筐。因為都是傾訴煩惱嘛，那我就自己加個意念，這個筐上面有個蓋，你要傾訴的時候，我就把蓋掀起來了。你傾訴，這煩惱就都跑我這筐里了。你傾訴完了，我把筐一蓋，意念：沒有了，處理掉了。這是一個笨方法。後來我外甥女想了一個辦法，就是我四外甥女，她想個辦法。她說老姨，我那辦法也挺先進，她說，我那個吧，上面沒蓋，下面沒底兒，四面鏤空，不管你多少煩惱，進去就沒了，進去就沒了，不用處理。我說你這個招挺高明的，就是我那四外甥女發明的。
所以當時有人問我，劉老師啊，你都修成了，你還用吃飯嗎?你都修成了，你還用睡覺嗎?我聽了以後，我就如實地告訴人家，我說我沒修成，我得吃飯，我不吃飯我餓得慌。我說因為我沒修成，所以我困，我得睡覺，我不睡覺我就困得慌。這都是大實話呀。所以和本煥老和尚比，沒法比呀，老人家呀，這一輩子的修持啊!是不是?那戒定慧，足足地具足了，什麼都不缺呀。所以老人家就那麼忙，咱們看老人家忙，老人家累。老人家把它看成是一件非常歡樂的事情。是不是這樣?我們要不要向老人家學習?
所以我們現在學佛，念了幾天佛，就不知道東南西北了，我是學佛的，我是念佛的，怎麼怎麼地。咱們不行啊!差遠了!那功夫遠遠不到位。如果咱們今生想了生死出輪迴，繼續好好念佛，好好地把咱們的功夫進一步提升。過去我曾經說，咱們不說修行，就是做一個人來說，要不斷地提高自己的素質，培養自己的氣質。你想，老和尚這個如如不動，是不是氣質?這種氣質是什麼?它是一種內在的底蘊，它是多年的積累。我們缺少的是這個，我們什麼底蘊都沒有，然後我們還貢高我慢。你想想，我們有啥資本貢高我慢?
有的人稱我老師，我真覺得慚愧。是不是?都是小學生。所以有的人說，劉老師，你老這麼說，我們怎麼辦呢?昨天法師說一句，老師，過去叫你老師，然後這……你就讓我們稱你居士，你說我們怎麼辦呢?我說稱居士是最恰如其分的稱呼。我說，如果不是我過去教過國小、教過中學，大家叫我老師習慣下來了，我不會讓你們叫我老師的。好好修行吧，真是這樣。
還有一點兒時間，今天就借這個機會，我想說一件事情。因為網上的同修可能很快就會看到我這堂課的內容的。
一件什麼事情呢?就是前一段時間，有同修發心，把我從2003年講的《信念》，到我這次去香港講的《慈雲法語》，我真都不知道同修們怎麼蒐集的，就把這些年，2003年講的，到2017年講的東西，都蒐集到一起了。
有的我自己一看，這是我說的嗎?我啥時候在這講過?我自己都忘了。我們同修就這麼認真細心，蒐集那麼全。然後有同修發心，出資50萬，就把這個弄成了一個視頻機。幾種呢?一共3種形式。一種叫視頻機，就是能看能聽。第二種是音頻機。我就給它起名叫音頻機，就是能聽沒影。第三種是小隨身聽。有老法師念佛號，我念佛號。我從來沒給誰念過佛號，我不知道我那佛號是怎麼弄去的，還有四種念佛法。我說這個人真聰明。我問，沒問出來。我說這佛號是你擱哪弄出去的?人一笑了之，不回答我，那我也不問了。就這麼三種小機器。
這裡面有個什麼問題呢?就是發心的佛友，他們的想法就是便於同修們聽。如果這塊兒一個光碟，那塊兒一個光碟，尤其老同修，他蒐集不到，他找不著。這樣都把它整理到一個機器里，然後這老同修想聽哪個，一按就出來了，一按就出來了。是為了方便同修們修學吧。
實際按我本人的意思，我不想讓他們搞這個。我的意思就說，我講的時候，大家聽了，有緣那就聽了。沒緣，沒聽就沒聽吧。我不主張搞這個，什麼出書、整光碟、整這小機器，我自己本人，我是不願意這麼搞的。但是同修們發這個心，我勸說也沒勸說住，就把這小機器弄出來了。
弄出來以後，主要辦這件事呢，一個發心的佛友拿錢，具體落實呢，就是咱們大家都熟悉的獅子吼網站的於記者——於世傑。我都叫習慣了，都叫他小於，他來具體落實這件事。
這個機器弄完了以後，就是怎麼樣往外發，按這個出資的佛友和這個辦事的小於，他倆的意見是全部免費。我給出了一個餿主意，現在我認識到了，我這主意出錯了，給他倆，尤其小於，難為壞了。
我給出個什麼主意呢?我說你可以分三個檔次，你比如說，家庭條件比較好的，這個可以收成本費;如果家庭有一些困難的，你可以半費;實在困難的，邊遠山區的，農村的，一些老菩薩又沒有收入的，免費。我說你分這三個檔次。
我是怎麼想的呢?因為我接觸的這些佛友，我心裡也有點數，一聽說免費，就給你搶光，完了還不珍惜。你說他這一搶，都搶到他那去，他囤積聚齊去了，別的同修想看還撈不著。我是想解決這問題。你讓他花點兒錢，他知道珍惜。我真是，我笨啊，我就這麼想的。他一想，這是我花錢買的，那我可得好好用。他知道好好保護它，還能發揮作用。
結果呢，現在我一看，我這主意出錯了。因為啥?你說你咋鑑別他生活困難不困難?困難到啥程度?你給誰收成本費?給誰半費?給誰免費?不好辦吶。那怎麼辦呢?所以小於後來可能是大部分就是收成本費。
這就惹痲煩了。有的同修提出質疑，你那個機器怎麼那麼貴呢?你怎麼還賣錢呢?劉老師知道嗎?
我現在正式告訴大家，劉老師知道。要錯，都是劉老師錯，和出資者和那個小於沒關係，主意都是我給出的。
什麼問題呢，就是以前都是免費結緣，怎麼一到你這，這把就收成本費了呢?不滿意了。這是一個不滿意。
第二個不滿意是什麼呢?那這個機器是這麼貴嗎?因為那個機器，第一批出的那個大一點的那個機器，成本費是四百多，那個小一點的，我聽說好像二百多，還有那個小的隨身聽，多少錢我不知道，就這麼一個價碼。
你想，這個東西一往外發的時候，你們都不知道把這個於記者都累到啥程度。你想，大批的呀，要的人也大批的，他沒有幫手，給他忙乎壞了。另外，現在我可以跟你們透露點兒，那個於記者呀，他身體不好，我都非常心疼他。我為啥不想讓他幹這個事呢?因為他身體弱。他幹事又認真，職業病，什麼都精益求精。
這個機器之所以貴，他跟我曾經說過，他說劉姨呀，這個機器價錢有點高。但是這個機器，它就是質量好，老菩薩們拿到手，他能用得住，它不會半截腰就壞了。他發心是好的。後來他說，我就下決心了，就訂這個質量好的了。所以就訂的這個好的。然後呢，很多佛友也跟我說，劉老師，我們都知道，這個機器確實是質量好，但是就是價錢高，大家都認可這個機器。
這麼地，就惹了點兒痲煩。意思是，小於是不是賣法寶賺錢呢?我在這裡鄭重其事地聲明，告訴你，小於是一分錢也沒賺，他都往裡搭錢。我現在可以給你們披露一點兒，他現在花的都是他自己的工薪錢，沒有錢都拿那個。他和他愛人他倆的工資加一塊，一個月幾千塊錢，都搭在這裡了。完了我們佛友還不理解，還質疑。你這機器咋那麼貴?你為什麼收錢了?劉老師知道嗎?
我聽了以後，我都覺得挺寒心的。怎麼這樣呢?!
你說要是免費，我給你們舉個例子，咱們哈爾濱，我就得舉我們哈爾濱的佛友，你們別生氣，這都是你們幹的。
有一個佛友，擱小於那把機器請去以後，我這佛友也好心，發心嘛，實際她也是工薪階層。她拿她自己工資請這個機器，然後她免費往外發來的。一次，那不是一開始收成本費嗎?就這一次一說免費了，這傢伙是「呼」下子，哎呀，我說真是東北虎下山吶，都往自己懷裡摟啊!我這佛友後來跟我學，劉姐呀，給我心疼的，你說你一個人拿那麼多幹啥?你拿一個就行了唄。她說她們胡拉，我也往我這胡拉，我也胡拉不過呀。她說一個老菩薩，一個人拿了26台。你說怎麼辦?
我這麼面對著鏡頭，跟大家說這些，我希望同修們能夠理解，應該理解。
出資的同修發這麼大心，拿那麼多錢。
然後這面小於帶著病辦這件事。你知道給你們發貨、接貨是一個多麼複雜的工作，他沒幹過這個，那沒把他累趴下就不錯了。
我希望大家，我這次跟大家說明白以後，你們應該發自內心地生感恩之心!
如果沒有出資者，沒有小於這麼去落實、去努力，你們沒有這個機器可拿呀。那你們就自己找吧，願意看哪個，東找一片，西找一片，過去不就是這樣嗎?
他們為了給大家提供方便，發了這個心。希望大家能夠生起感恩之心!以後不要再就這件事，什麼錢啊，怎麼地。
我可以坦率地告訴大家，小於沒有賺錢，他是往裡搭錢的。
因為第一批發完之後，有很多老菩薩還繼續要。小於跟我說，劉姨，還得弄第二批。我勸他，第二批你別弄了。最後他偷偷摸摸，他還是弄了。現在第二批已經剩下的數量不太多了。
這批處理完了以後，我跟小於說，堅決不要再搞第三批了!
誰再需要這種機器，自己和廠家聯繫。廠家說多少錢，那你就給廠家多少錢。這樣，你就不會有疑心了。
所以有些事，我就想，我們學佛人幹嘛有那麼多懷疑呀?你說，就這個錢，誰敢摟誰敢貪啊?我們學佛人不知道嗎?都是擔因果的。是不是?那小於管理道場都二十多年了，學佛學這麼多年，他能摟一分錢?!你們捫心想一想，如果這個事輪到你，你會不會摟這個錢?貪這個錢?
不可以這樣懷疑一個人!這麼懷疑人家是不公平的。
我們應該感恩他盡心盡力地為全國的佛友們、同修們，甚至國外的同修們服務。
他告訴我，現在全國可能就有兩個省，西藏，還有哪兒，他說有兩個地方現在沒有，其他的基本都鋪開了。外國有幾個國家也有。就是這樣。
我今天借這個機會說這麼多，聽到的同修可以互相轉達一下。對於這個機器呀，這個價錢啊，如果還有什麼疑問，可以在網上直接給小於再提問，他可以再回答。他回答你的那個，我都會知道的，都是真實情況，完全值得相信。
今天這節課就說到這，感恩大家。阿彌陀佛!
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