勤學經律論、三藏聖教，尋求了生脫死的途徑和方法。
虛雲大師雲居山方便開示
五月二十三日(1955年7月12日)
世上軍令嚴肅，令行如山倒，誰也不能違他。佛所說法，亦如軍令一般。為佛弟子，只有依教奉行，決不能絲毫違犯。前幾天說的布薩時上座對沙彌說：「汝等各淨身口意，勤學經律論，謹慎莫放逸。」既已出家，就要痛念生死，如救頭燃，怎敢放逸呢?
勤學經律論、三藏聖教，尋求了生脫死的途徑和方法。經律論名為三藏者，因此三者皆包藏文義也。經說定學，律說戒學，論說慧學，故三藏亦即三學。梵語「素旦纜藏」，或曰「修多羅藏」，譯曰綖，謂佛之言說，能貫穿諸法，如綖之貫花縵也。又譯曰「經」，經者具常、法二義，且經之持緯，恰具綖義。梵語「毗奈耶藏」，或曰「毗尼藏」，譯曰「滅」，謂滅三業過非也。梵語「阿毗達摩藏」，舊作「阿毗曇藏」，譯曰「對法」，以對觀真理之勝智而名。又譯無比法，謂勝智無比也。別名優婆提舍，譯曰「論」，論諸法之性相而生勝智，故別名為論。
既受三壇大戒者，便是大丈夫和菩薩，又發了菩提心，就要做大丈夫和菩薩的事。梵語菩提，此譯為道，道者是心是理。心之妙理，體同虛空，遍三界十方，包羅萬象。發如是菩提心，就是菩薩大丈夫，諸佛慈悲說三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，專精戒律，五夏以後，方許聽教參禪，可見學戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵網》律有十重四十八輕，犯十重是波羅夷罪。波羅夷此譯為棄，或曰退沒，或曰不共住，或曰墮不如意處，或曰斷頭、無餘、他勝等，是戒律中最嚴重之罪也。律中有開有遮，小乘與大乘不同。開者許之義，遮者止之義，許作曰開，禁作曰遮。開要看時節因緣，是額外方便，沒有因緣是不開的。遮則一遮永遮。小乘與大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其詳細條章，可看《毗尼止持作持》等書。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分為五篇。一曰波羅夷罪，譯曰斷頭，其罪最重，如斷頭不能復生，不復得為比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒;二曰僧殘罪，梵名僧伽婆屍沙。僧者僧伽之略，殘為婆屍沙之譯，謂比丘犯此戒，殆瀕於死，僅有殘餘之命，因此而向於僧眾懺悔此罪，以全殘命，故名僧殘。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒;三曰波逸提罪，譯曰墮，謂墮地獄也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒;四曰提舍尼罪，具雲波羅提舍，譯曰向彼悔，向他比丘懺悔罪便得滅也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒;五曰突吉羅罪，譯曰惡作，其罪輕。此篇比丘有百眾學法，另有二不定法、七滅諍法，共一百九戒。比丘尼有百眾學法，七滅諍法。比丘除在三際四威儀中嚴守二百五十戒，成三千威儀外，還要在二六時中遵照毗尼日用，持誦五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圓戒之說，每一戒皆具攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒之三聚也。如不殺生一戒，即具三聚者，謂離殺生之惡，是攝律儀，為長慈悲心是攝善法，為保護眾生是攝眾生。《楞嚴經》云：「若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，於是真脫，不酬還宿債，不游三界。」小乘有因緣可吃牛奶，菩薩吃不得，絲綿救毳等亦然。這是小乘大乘開遮持犯的不同，又比丘不拿銀錢，不存一米，不吃隔宿飲食，當天化飯吃不完的不留，菩薩開了拿銀錢不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不準開，惟大病非酒不治者，白眾後可用。戒律開遮因緣微細，要深入研究才能明白。
佛門興衰，由於有戒無戒，犯戒比丘，如獅子身中蟲，自食獅子肉。所以佛將入滅說《涅槃經》，叫末世比丘以戒為師，則佛法久住。佛又說四依法，一、糞掃衣;二、常乞食;三、樹下坐;四、腐爛藥。此四種法是入道之緣，為上根利器所依止，故名行四依，又名四聖種。此法能入聖道，為聖之種。糞掃衣又名衲衣，凡火燒、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，為人所棄，與拾糞之穢物同者。比丘拾之，浣洗縫治為衣曰糞掃衣。又補衲糞掃之衣片而著用之，故曰衲衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越布施之衣，在於離貪著也。乞食，梵語分衛。《十二頭陀經》曰：「食有三種，一受請食，二眾僧食，三常乞食。若前二食，起諸漏因緣，所以者何?受請食者，若得請，便言我有福德好人;若不請，則嫌恨彼，或自鄙薄，是貪憂法，則能障道。若僧食者，當隨眾法，請主事人，料理僧事，心則散亂，如廢行道，有如是惱亂因緣，應受乞食法。」樹下坐，不住房屋，日中一食，樹下一宿也。腐爛藥者，比丘有病不請醫，不吃新藥，人拾別人所棄之腐爛來吃，病醫得好不好，聽其自然。今世比丘，誰能守之?一有疾病，中醫西醫，特效藥、滋補品都來了，四依法久無人行了。
梵語比丘，此雲除餓，又雲乞士、破惡、怖魔。比丘為世福田，人若供一飯、聞一法，能除一切飢餓之災，故曰除饉。雲乞士者，上從如來乞法以長慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法謂乞四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道等三十七道品之法也。破惡是把身口意所造十惡業破除之，轉為十善業也。怖魔謂比丘出家，脫離魔眷，魔震動驚劇也。我們既成了比丘，誰能名符其實為真比丘呢?既出家為了生死，就要依法行持，口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯，不要留戀世上的貪嗔痴愛，不要人我是非，好吃懶做。
錄自《虛雲和尚全集》