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印光大師:修行


時間:2017/10/10 作者:hzgws

01修持法門有二種不同:

若仗自力修戒定慧以迄斷惑證真,了生脫死者,名為「通途法門」。

若具真信切願持佛名號,以期仗佛慈力往生西方者,名為「特別法門」。

02仗「自力」者,名「通途法門」;仗「佛力」者,名「特別法門」。由茲,捨去自力,注重佛力,冀娑婆具足惑業之含識,現生同赴蓮池。

03淨土法門,其大無外,全事即理,全修即性。行極平常,益極殊勝。良由「以果地覺,為因地心」,故得「因該果海,果徹因源」。

於一代時教中獨為特別法門,其修證因果,不得以通途教義相繩。

04須知淨土門,乃一代時教之特別法門,不可以通途法門並論。

若不明此義,以仗自力通途法門之義,疑仗佛力特別法門之益,而不肯信受,則其失大矣。佛說難信,蓋即指此。若無此執,則誰不信受奉行焉。

05淨土法門,乃佛法中之特別法門,其利益與普通法門大不相同。

古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人,而又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易;以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲評論,致有此失。

使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為並論,則凡一切疑惑不信之心化為烏有。

06念佛法門,乃佛法中之特別法門。仗佛慈力,可以帶業往生。(約在此界,尚未斷惑業,名帶業;若生西方,則無業可得,非將業帶到西方去)。

07淨土法門超勝一切法門者,在仗佛力。其餘諸法門,皆仗自力。

自力何可與佛力並論乎!此修淨土之最要一關也。

08大家要曉得:仗自力修持,「自」有何種「力」?但是無始以來的「業力」。所以萬劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力,自然一生成辦。

人身難得,佛法難聞,既到寶山,切莫空手而回也。

09須知佛法,法門無量,若欲以「通身業力」之凡夫,現生即得了生脫死,離此信願念佛求生西方一法,佛也說不出第二個法門了。

10世有好高務勝者,每每侈談自力,藐視佛力。不知從生至死,無一事不仗人力,而不以為恥。何獨於了生死一大事,並佛力亦不願受,喪心病狂,一至於此。淨宗行者,所當切戒。

11佛法法門無量,無論大小權實一切法門,均須以戒定慧斷貪瞋痴,令其淨盡無餘,方可了生死。此則難於登天、吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信、切願,念佛求生西方,則無論功夫深淺、功德大小,皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火輪船過海,但肯上船,即可到於彼岸;乃屬船力,非自己本事。信願念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。

12若能信佛所說之淨土法門,以真信切願,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大、業力小,皆可仗佛慈力,往生西方。

譬如一顆沙子,入水即沉,縱有數千萬斤石,裝於大火輪船中,即可不沉而遲於他處,以隨意使用也。石喻眾生之業力深重,大火輪喻彌陀之慈力廣大。

13末世學佛所宜注重者,在知因果與修淨土。

以知因果,則不敢自欺欺人,作傷天害理損人利己之事。

修淨土,則雖是具縛凡夫,便可仗佛慈力往生西方。

14佛視眾生,猶如一子,於善順者固能慈育,於惡逆者倍生憐愍,子若回心向親,親必垂慈攝受。此實一代時教最妙之法,上聖下凡共由之路,遍透九界之機宜,極暢如來之本懷。

15念佛法門,未斷惑業,仗佛慈力,往生西方,便出生死;猶如太子初生,貴壓群臣。

既往生已,惑業自斷,定補佛位;猶如太子長大,承紹大統,平治天下也。

於此法門,極生信願,專精修行,則無盡煩惱,不難頓斷;無量法門,自然證入。其圓成無上佛道,度脫無邊眾生,若操左卷而取故物矣。

16世有愚人,知見狹劣,謂己功夫淺薄,業力深厚,何能即生?不知眾生心性,與佛無二,五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛,或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。《觀經》所說,何可不信?

彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖少功夫,較彼五逆十惡,十聲數聲,當復高超多多矣!何可自暴自棄以致失此無上利益也。

如來稱此法門為難信之法者,以其下手易而成功高,用力少而得效速。其圓頓、真接、廣大、簡易,超出一代通途教理之上。非宿有善根絕難信受奉行也。

17念佛一法,徹上徹下,即權即實,即漸即頓,不可以尋常教理批判。上至等覺菩薩,下至阿鼻種性,皆須修習(此徹上徹下之謂也)

如來為眾說法,唯欲令眾生了生脫死耳。其餘法門,上根則即生可了,下根則累劫尚難得了。

唯此一法,不論何種根性,皆於現生往生西方,則生死即了。如此直捷,何可名之為漸。雖有其機,不如尋常圓頓之機,有似乎漸,而其法門威力,如來誓願,令此等劣機,頓獲大益。其利益全在仗佛慈力處。

18一句佛號,包括一大藏教,罄無不盡。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一無所知,一無所能之人,但只口會說話,亦可為真念佛人。去此兩種,則真不真,皆在自己努力,依教與否耳。

19佛法浩瀚,薄地凡夫欲於現生了生脫死者,除信願念佛求生西方外,別無有能滿其所願者。

世有多少聰明特達之士,專以研究大乘經論為志事。而於此最簡便最圓頓之法,反淺近視之,而不肯修。

蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測,以故棄佛力而仗自力,自負為大通家,卒致只得其名,罕得其實;反遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界,高登九蓮;致自己仍在生死苦海中沉淪莫出,豈不大可哀哉!此世間學佛者之通病。

20佛之慈悲誓願,正為未斷惑者無由了生死,特設此仗佛慈力往生西方之特別法門,俾凡有心者能修,凡具信願念佛者皆能往生。

21唯有淨土法門,但具真信切願,持佛名號,即可仗佛慈力,往生西方。

既得往生,則入佛境界,同佛受用,凡情聖見,二皆不生。乃千穩萬當、萬不漏一之特別法門也。時當末法,舍此無術矣。

22念佛往生一法,乃一切眾生速出生死之第一要道,實一切諸佛疾成正覺之最上法門,不可以簡便易行視作等閒。

23吾人慾了生死,實不在多,只一真信、切願、念佛求生西方足矣。

縱饒讀靈大藏,亦不過為成就此事而已。

24隻要能深信,只要能發願,只要能念佛,無論何人,都可以往生去的,故曰萬修萬人去。

25唯淨土一法,最易修持,最易成就。

下手易而成功高,用力少而得效速。

26餘門學道,似蟻子上於高山;

念佛往生,如風帆揚於順水。

27若能信佛所說之淨土法門,以真信切願,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大,業力小,皆可仗佛慈力,往生西方。

譬如一顆沙子,入水即沈,縱有數千萬斤石,裝於大火輪船中,即可不沈而運於他處,以隨意使用也。石喻眾生之業力深重,大火輪喻彌陀之慈力廣大。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!