這個戒體到底是什麼?終南山道宣律師詮釋這個戒體就講道：這就是我們八識田中的善種子。他用唯識，大乘唯識的這個理論來解釋，這就比小乘更為優勝。小乘有解釋戒體，有薩婆多宗，有成實宗，一個是講有宗，一個講空宗，都是圍繞在這個六識當中而談戒體。小乘沒有講到八識，只有大乘才講到八識。所以道宣律祖講這個戒體，實際上就是我們八識田中的善種子。這個善種子是成佛的種子，因為我們是發菩提心感發的戒體。這個種子如果你不毀壞它，它就可以任運地，就自然地去增長。甚至你晚上睡夢之中，沒有任何造作，它都會任運增長的。除非你把這個種子給澆滅了，怎麼辦?破戒就澆滅，就失去戒體，那就是這個種子給滅掉了。所謂滅，它也不可能是永滅，只是被你的業障給障住，它不再發起來了。另外一個是你舍戒，那戒體也就沒有了。
如果你不是舍戒，或者不是犯重戒失戒體的情形，這個戒體都會在增長。所以你的善功德日夜在增長，多麼殊勝。如果犯了輕的罪，像中品罪、下品罪，那就應當如法懺悔，對法師作法懺。懺悔的儀軌，在我們編的「五戒誦戒儀軌」之中都有，這裡半月半月都會這麼做。誦戒前要出罪，我們的法師就慈悲幫他們出罪，沙彌也可以幫助他們出罪的。
這個出罪功德也很大。為什麼?慈舟大師講：菩薩慈悲利眾，慈為與樂，悲為拔苦。與樂莫過於為人授戒，拔苦莫過於為人出罪。拔除了我們犯戒的地獄果報。我們真的有犯戒，趕緊懺悔還得清淨。你看幾分鐘的作法懺，就免除了將來地獄果報，太值了。你要是受了戒不肯好好地行持，犯了戒也不肯好好地懺悔，那這個罪業它也在任運地、不斷地、自然地增長，就像滾雪球一樣，越滾越大。到臨命終時，這個罪業很重了，壓得我們可能連信心都起不來了，這就痲煩了。假如信心還在，還能往生，就怕你罪業重到連信心都沒有了，那就會墮落了，隨業流轉。
文字恭錄《八關齋戒講要》