現在講財布施，大家都會讚嘆大功德主。但其實財布施的最後目的，是要讓人能靈性覺醒。而不是你布施給他讓他過得更好一些。物質好不好，都不是問題。而且物質有個缺欠，人只會越來越想享受，不會越來越想吃苦。
所以物質發展確實有缺欠。這幾十年來，我們為了追求物質的豐富，造成了地球多大的災難。而且我們欲望膨脹，這才是我們需要反省的。所以不要把物質的發展作為指標。現在很多人談起西藏，說藏地人淳樸，對我們漢地人最大的貢獻，應該是保持了上游水源的乾淨。藏地人敬水，敬山，從不破壞環境。如果跟西方一樣，大力破壞時，那是很可怕的。
所以物質上的布施，不究竟。這也說明，不要把世間的物質布施者的功德跟修道人的功德相比。雖然物質布施，一下子就能看到，好像改變了他的環境。但我們要放遠了想，生命不是這麼短暫的。所以生命只有一個工作，就是要覺悟。否則你哪怕接受天大的布施，都有福報享受完的時候。
所以說，靈性生命的高度和偉大，你要有這個覺悟。一般的人，只要想著我能物質滿足就好了。但人需要提升靈性，所以一等的人，就會想著往靈性上發展，這時佛陀就出現了。眾生有感，佛陀就有應。這就是教化的功能。但這個功德，也不是一般人能體會到的。
現在做慈善是普遍被社會接受的，但這些仍然不究竟。不能代表佛的全部。因為現在很多慈善，都是通過錢財的轉移而已。有錢的轉移到沒錢的而已。然後這個過程一般叫慈善。但這不究竟。佛法的存在，是為了開示悟入佛的知見。《法華經》講的，佛以一大事因緣出現於世，就是開示悟入佛知見出現於世的。
慈善只能起到微小的作用，因為慈善更多部分通過錢財轉移而已。如果有多餘的教化，那一定是佛陀給的。不是世間慈善給的。這裡頭我要講一個，誦經的功德和慈善的福報對比。
真修行，應該是非禪即頌。禪就是修禪定，頌就是誦經。為什麼要修禪定?就像世間上為什麼會有災難貧窮，是怎麼產生的，其實是人心動亂，加上人的錯誤知見產生的。所以單純給予慈善幫助，無法從根本上解決人的問題，只能暫時的。禪定，就是人心安定下來，世界災難就好了。這一點大家要有體會。人心太動亂了。現在人福報小，折騰不了，福報大的人，如果人心一動亂，那也是不吉祥的。
第二個是誦經，誦經是直接產生功德的。為什麼誦經產生功德，就像種子在土壤裡頭，它一遇到溫度水分，就發芽了一樣。誦經產生功德也是如此。經文本身就有這個力量。就像種子裡頭有成長出樹木的力量一樣。你看不見這個力量，可它確實是存在的。
所以佛弟子時間精力有限，應該要有輕重。佛法的修持為主，誦經，禪定為主，其它慈善等，都是接引眾生的一種方便。不要因方便誤了究竟。也許這些轟轟烈烈的慈善能帶來好的名聲、名氣，但仍然不究竟。
如果慈善能解決問題，佛陀就不用出家，他直接把國家的財富給老百姓就好了。但恰恰是佛陀意識到這是不可能的。所以佛陀選擇了出家而成就。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格