作為一名佛教徒，出離心很重要。出離，不是說讓你放棄家庭、家人、事業等等，跑去出家，跟這個一點兒關係都沒有，更重要的是心態，對世間不再貪戀執著，同時還有強烈解脫的動機。如果不明白什麼是輪迴，輪迴中又什麼痛苦，自然不會想要出離。如果對輪迴真相有清楚的認知，自然能勇敢面對種種現象，也會渴望解脫，急於解脫，激發出自己強烈的修行動力。這種渴望出離世間的動力，就是出離心。
大家經常在內心深處會有美好的祈願，希望現在好，未來更要好;今生好，來世也更好。最好的方式，當然是不再輪迴，所以希望我們及一切眾生通過所有的修行，短暫來看能享受人與天人的一切快樂和福報，永久地希望都能脫離輪迴，究竟解脫成佛。這種信念，也叫出離心。有了這樣的出離心以後，我們對上師三寶的虔誠心也非常重要。如果沒有出離心、虔誠心，我們不管做多少功德，都會變成世間法。
人天福報，是指人道及天道所嚮往的欲樂。比如，人們最想要的健康、財富、舒適的生活，高深的學問，精神的富足快樂等等。修行也必須依靠健康的身體和基本的物質條件。現在有些人覺得賺錢最重要，等賺了足夠多的錢再修行吧，還能多做一些上供下施。如果花費大量時間讓自己去追求金錢等欲樂，就會越來越不懂得滿足。而一個人有了很多錢之後，也許就不想修行了，就算想要修行，也不一定有時間和機會了!
輪迴中的快樂，得來辛苦，去得飛快。往生時，今生你曾追求的所有快樂都帶不走，來世還有眾多未知的因果業報等著你去承受。麥彭仁波切曾說過：「輪迴中的安樂，猶如閃電般短暫，絲毫也不可靠。」 《入菩薩行論》中也告訴我們：「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益?唯福能救護，然我未曾修。」
只有厭離六道輪迴，再加上積極尋求解脫之道，才是真正的出離心。如果只有厭離世間，卻沒有積極去修持解脫的方法，就只有厭離心，談不上出離心。出離是一切修法的動力，也是一種勇氣和決定。如果你現在體悟到輪迴的痛苦，生起追求究竟解脫的出離心，就不要退轉;如果你很滿意現在的生活，就應該轉換貪慾的方向，從追求人天福報，轉而追求生命究竟的解脫;如果你覺得現在追名逐利很有趣，小日子過得很好，不想精進學佛，那就只能隨著業力繼續輪迴了。
我們在美國的時候，教了很多洋人弟子，有一群弟子是猶太人。我清楚地記得，他們裡面有個叫傑納的，特別可愛。他經常跟我講，「嘎瑪仁波切，我對你非常虔誠，我對佛陀也非常虔誠，我是一個虔誠的佛教徒，但是，我不信輪迴。」我說，「你不相信輪迴，你信我跟佛陀幹什麼?」他笑著回答說，「那是因為你們講得實在太好了!」我告訴傑納，佛陀講的道理再好，你再喜歡佛陀，都不代表你是一名佛教徒了，除非你相信輪迴。
傑納告訴我，雖然他不信輪迴，但是他信因果。我對他講，「你信因果就對了!還沒有發生的事情，如果你相信它的存在，這就是輪迴。你相信明天繼續要重複今天的事情，那就叫輪迴。」他們有很多奇葩的想法，比如以為在今生往生後，會有個「我」再回來接今生。我則告訴他們，也許會是，就像你今天睡覺了，明天醒過來，你還得重複今天的事情一樣。萬事萬物都有它發展的自然規律。
其實，是否相信輪迴，根本不重要，你只要相信明天會到來就可以了。很多人的今天，是他此生的最後一天;他的明天可能變成豬、狗、貓，甚至可能到地獄道、餓鬼道了。還有很多人的明天，看來一如平常。就是在這一天天迎接明天的過程中，人們總會等到來生。所以，只要你相信明天一定會到來，只要你相信等一會兒你還存在，這個輪迴就被我們相信了。相信輪迴，才能真實不虛的相信因果，也才談得上真的信佛。
有些人說，反正師父你說讓我們信輪迴，我們就信。這不是說相信就能真信的，要慢慢培養。虔誠心、出離心、相信輪迴、因果等等，都要慢慢培養，不需要馬上什麼都是所謂的「深信不疑」。要慢慢培養自己對信仰的深信不疑，因為你準備好了，明天其實來不來都不重要了。
比如，你明天的早飯要不要吃?如果你今天把明天的早餐準備好了，放進冰櫃，明天早上你要不要吃早飯都沒有關係，因為你一點兒都不緊張。如果你沒有做好準備，明天早上非常飢餓，卻不能馬上吃到食物，你就要緊張了，因為冰櫃里是空的。
輪迴就是這樣，大家也不用考慮太多，重點要學會：你的靈魂是需要被保護的。每個人的生命都是非常脆弱的，不管怎麼強硬、傲慢的人，當遇到困難挫折的時候，靈魂都會感到無助，這時就特別需要諸佛菩薩的慈悲加持。所以，現在就要開始慢慢培養。