「若復有人，若自書若教人書，如是之人，便同修建八萬四千寶塔」。如果說我們抄一個經咒，一天可能抄幾遍。如果叫你自己去修建八萬四千寶塔，恐怕你馬上就回絕了 「師父我辦不到。」也就不辦了。你不可能辦到八萬四千寶塔，你這一輩子也辦不到。建塔是一種功德，抄經也是一種功德。在這裡，釋迦牟尼佛給我們做了一個對比。做這個對比的目的是什麼?是為了讓我們這些不明白的、這些愚痴的眾生生信，所以才以數字來做一個對比。「如是之人便同建八萬四千寶塔，所獲功德而無有異」。我建了八萬四千寶塔那種功德和我抄寫經咒的功德無二無別。
「如是之人」，還是講的「若自書或教人書」，就是我們自己抄寫和別人抄寫。抄寫也是一種修行方法。古代有一種法師是抄經法師，他不會講，但是他有很多心得體會，古代印刷術也不那麼發達，那怎麼辦呢，抄經!抄經就是一種修行，抄經也是一種弘法。抄了經以後分發給大家，讓別人再去看，再去讀誦，就是這個意思。所以在這裡老是講到「若自書若教人書」。
「如是之人若有五間地獄之業，由是功德力故，其業皆悉消除」。抄經的功德能夠具有消除罪業，消除業障的這種作用。功德的顯現，能夠把我們所犯的五間重罪的業障都消除了。
「如是之人不墮魔王及魔眷屬，不墮藥叉羅剎道中，不墮非橫死王，永不受是諸惡果報」。這個橫死啊，是我們人世間所不願接受的一種悲慘的遭遇。橫死大家知道嗎?關於橫死，經上列舉過好多種，比方說，瘟疫死也是一種橫死;橫災死，你象車禍、天災、人禍這也是一種橫死;不該得的病，我們得了，死了，這是一種橫死;得了病以後，本來應該找到醫生，偏偏那個醫生不在家，別人又看不了，嗯，死了，也是一種橫死;找到這個醫生了，下錯藥了，也是一種橫死。明白嗎?就是這個意思。或者是出的方子是對的，藥就是找不到。藥或者藥引子可能是不多、很少，可能是非常不便，偏偏因緣不具和了，就是找不到。
在這裡給大家舉個例子，古代的，我很小的時候聽老年人講的。我從很小的時候就願意聽故事，所以我現在逐漸地老起來了，我就愛好講故事了。說一家人養了個小女孩，那時的孩子是一隊一隊的，一個一個一個，七八個，五六個。一家人七八個孩子很正常，五六個孩子也很正常，這家偏偏孩子不多，就一個小女孩，十來歲，得了一種非常奇怪的病。那麼她爸爸她媽就給她治啊，把家裡的財產全部都花了，治不好，最後問到了一位老中醫。
這是我聽的，到底這個事是真是假我也不知道，權當故事而聽，講的是因緣的問題，因緣和福報。這一天呢，她爸爸好歹打聽到一個老中醫，非常有名，就背著這個小女孩，去找這個老中醫看病。找到老中醫以後，老中醫號了脈以後，給她出了簡單的藥方，就說「回去吧，回去想吃點啥就吃點啥吧。」那意思和我們現在的醫生一樣，回去想開點，是吧?把你存摺拿出來給你兒子兒媳婦吧，意思是交代後事呢。她爸爸一聽，唉!完了!但是呢，醫生出了一點藥，中醫嘛，也得有人道主義嘛，他得給點藥啊。她爸爸知道是不行了。反正好幾年了，把家資都花盡了，就背著他的女兒往回走，走的是農村的那種土路，路兩邊是莊稼，草。是秋天的泥濘之路。
走到半路上，她的小姑娘口渴，想喝水。上哪去找給她找水呢?當時剛下過雨去，水溝里有水，農村那個水溝多髒啊。再加上泥濘的路上有牛蹄子踩的腳印中存的一窪一窪的水。她爸爸一看咋辦?快死的人了，口渴，那叫她喝吧。一看泥湯不行，她爸爸就把她放在那裡，坐在地下，然後就上水溝里去捧水讓她喝。那水很髒，捧過來了讓她喝，喝了還要喝，就又捧過水來讓她喝。喝了那麼幾次，最後這趟，她爸爸突然間發現什麼了，嚇了一跳。你猜怎麼了?就在他捧水的水窪里，她爸爸最後去捧水的這趟，才發現有兩條小蛇，在那裡交尾。嚇了一跳：「哎呀，這麼多水窪我不捧，就捧了這個水窪的水。」可是已經讓他小姑娘喝了，喝了就喝了吧。發現這個事以後就不再捧水了，就背著小孩回家了。
回家把藥熬了喝上，哎，幾天後好了。千恩萬謝啊。你想人家都是一幫一幫的孩子，一群一群的，他家就這一個小女孩，那不得謝謝這個老中醫嘛，神醫啊!過了多少天以後，領著他那小孩，那時不用背著了，領著就去了，去跟這個老中醫道謝。老中醫嚇了一跳，怎麼還活著呢?你怎麼能還活著呢?既然活著了，他就大膽的說了：「哎呀，我當時給她的診斷是已經不行了。」「大夫，不是你給她出的藥嗎?」「你不知道，說句實話，我那時有點應付你了，為什麼應付你，那味藥是真的，但是呢，差一種藥引子，你是哪裡你也找不到，哪種藥引子呢?兩蛇交尾。」兩蛇交尾它有粘液，液體啊，那個東西你上哪找?哎，她就喝了。
到底是什麼病，我現在真的忘記了。這是我很小的時候聽的，說明這就叫福報，這就叫因緣。可以說我們長這麼大了，都沒見過兩蛇交尾，更何況是你得那個病就是得喝那個水呢，懂不懂?所以「不墮非橫死亡」，這就是福報。福報是哪來的呢?福報是過去修行而來的。就像剛才我們講的汶川大地震，那些小孩為什麼被砸死了呢?還沒造惡怎麼就橫死呢?過去的惡因，現世的現前，懂不懂?
「如是之人臨命終時，有九十九億俱胝佛，面現其前來迎是人，往生於彼佛國土中，汝等勿生疑惑」。念誦這個咒語的人啊，臨命終的時候有九十九億倶胝佛，『倶胝』是不可數的意思，有九十九億不可數的佛，『九十九億』在古代也是一個不可數的數，八萬四千實際上也是一個不可數的數，書寫讀誦這個咒語的人，臨命終的時候，是無數的佛陀都來現前，來迎是人，來迎接往生於彼佛國土中。就是阿彌陀佛肯定也來，臨命終的時候嘛。因為念誦抄寫這部經咒，得的是出世間功德。出世間功德是什麼意思呢?就是能夠消業，就是能夠往生諸佛國，就是能夠開悟，就是能夠成就佛果，這才是出世間的功德。
「汝等勿生疑惑」，明白嗎?假如說有人，跟這部經咒有緣，他修起來非常歡喜，他可能經常讀誦，經常書寫，那麼這種人你也不須要問他上哪去，他命終之後，就會有九十九億倶胝佛來迎接，他上哪都是佛國。也可能他選擇東方琉璃界，也可能選擇南方寶生佛那裡，也有可能選擇西方阿彌陀佛那裡。佛國很多很多，無量無邊，懂那意思吧。
在這裡展開一點，修行佛法要有善根要有因緣，要有自己相應的法門。相應的法門那就叫根性。相應的法門知道是什麼嗎?我們講聶耳的時候，聶耳嘛 ，姓聶名耳加起來四隻耳朵，聶耳不是一個音樂家嗎?聶耳小時候他就對聲音特別敏感，別人聽不出來的聲音他卻能聽出來，所以他爸爸他媽媽給他起了個名字：「你就叫聶耳朵吧。」後來他成了音樂家。聶耳嘛 ，知道那個音樂家嗎?所以說他從小對聲音特別敏感，這是他的天性，我們土話叫天性，佛經上叫根性。
這裡講到一種根性，我們舉一個例子。我們寺院曾經去了一個在家人，有個非常為難的事問我。他說：「師父，我非常困惑。」我說：「怎麼困惑?」他說：「我念阿彌陀佛，阿彌陀佛,……,阿彌陀佛，不知不覺的就變成念『唵嘛呢叭咪吽』了。」他自己講，年輕的時後，他跟他媳婦去上課，早課晚課他兩口在那裡上。家裡的房子也大，農村嘛，繞佛就跟咱那早晚課一樣。但是他繞佛回來不僅僅是三稱，他念接近一個小時的佛。他兩口非常精進，所以念著阿彌陀佛，念著念著，他媳婦就搗他一下，他自己這時候才覺察到，成了「唵嘛呢叭咪吽」了。經常這樣，念著念著他媳婦又搗他一下，一覺察：又成了「唵嘛呢叭咪吽」了。最後他媳婦也不管他了，「你看你老是吽，我也沒辦法了。」所以他覺的：「壞了，中邪了嗎?修偏了嗎?我是怎麼回事?」
然後就找我，「師父你看看這是怎麼回事?」我說：「你這種情況，根據佛理推測，你過去就是吽的。」根性嘛。他過去就是念『唵嘛呢叭咪吽』。「那怎麼辦?」他不知道怎麼辦了，我說：「你想知道『唵嘛呢叭咪吽』有什麼功德嗎?」「我真想知道，很希望知道。」「好，我正好有一部書。」拿來，「你去看。」《六字大明咒的功德》，去看吧。回家一看，打回電話來了：「師父，原來念唵嘛呢叭咪吽也能往生啊!」我說：「真的。」「那我在家吽吧。」我說「吽就行了。」他現在就念唵嘛呢叭咪吽，那就是他的相應法，根性!可以推測，過去他就是念這個的，並且他和『唵嘛呢叭咪吽』的因緣，非常非常深。
還有一個老居士，她是個退休工人。退休以後就在家裡沒事，那時還沒有學佛。她的兒子是公安刑警。前幾年沒有光碟，只有錄像帶的時候，前幾年就是所謂的周易方面的書籍，還沒有出世的時候，就是一些小冊子，在馬路上賣的那種，公安刑警就能查這個，叫什麼呢?掃黃打非。現在叫打黑，原來叫掃黃。錄像帶不健康的叫黃，算卦的、看風水的也叫黃，黃書，他的兒子就是打黃的。有一天他兒子上班以後，中間回來了一趟，抱了很多書，很多錄像帶，放自己家的桌子上，然後又去掃黃去了。他媽退休了，一個棉紡工人退休了，在家沒事幹，就想看一看她兒子天天干的什麼工作，就翻看一摞一摞的錄像帶。
她不太認字，真的不太認字。突然間，她看到了一本書，是老本的《金剛經》。她不太認字，但她怎麼看怎麼親切，怎麼看怎麼親切，就抱起那部金剛經哇哇大哭啊。她是這樣信的，哇哇哭，哭了半個上午。到了下午流著淚看，哭了一下午，看了三遍，背過了!三遍!看了三遍《金剛經》就背過了!這是個真事，這個人現在還活著。一位老居士，她是這樣信的佛。從此以後她就把《金剛經》作為定課，每天每天都讀誦，當然她也念阿彌駝佛，也是求生西方極樂世界。
《金剛經》上講的很清楚，誦持金剛經有無量無邊的功德。它有個比喻啊，大家可以看一下，功德是什麼東西?就是能夠往生諸佛國。讀誦《金剛經》完全可以往生西方極樂世界，我大膽的說一句，明白嗎?在這裡也是，「如是之人臨命終時，有九十九億俱胝佛，面現其前來迎是人，往生於彼佛國土中，汝等勿生疑惑」。這是它的出世間功德決定的。出世間功德，決定了往生佛國，決定了成就佛果。
「如是之人，當來永不受，其女人之身」。女子之身，根據佛經上講，是五漏之身。女眾跟男眾相比，果報上她們的業障重一些，習性重一些。佛經不是重男輕女的。有人說：「師父你看，婦女出家，受的戒條要比男眾受的戒條多，為什麼佛教是重男輕女呢?」我說：「錯，佛教視一切眾生皆平等。」事相是有差別的，女眾的果報要比男眾的果報重，女眾有五漏之身，在佛經上講得很清楚，女眾的習性要比男眾的重。為什麼要給女眾制定的戒條要多一些，就是通過這種戒條來約束你，來給你補充一下，讓你成為一個完滿的人，懂吧?
當時我給那個人打了個比喻：如果你一條腿長一條腿短，就像范偉一樣啊，一米六一米七，一條腿長一條腿短，這樣，怎樣才能不短了呢?那就是底下加個墊子，放上塊木頭塊，嗯!正了!佛陀要求女眾和男眾的不同之處，正是約束我們的習性的，正是改正我們的毛病的。當我們的習性約束了，毛病改正了，那麼我們和男眾修行起來是一樣的。所以成佛的機會是均等的，佛性是同等的。
「如是之人常得，東西南北四大天王，隱秘其身隨逐護衛」。四大天王大家知道吧，東西南北四大天王?有很多人不知道，叫他們風調雨順。風調雨順是祈求，是我們美好的祈願，並不是四大天王僅僅叫做風調雨順。四大天王是我們上面一層天的四個不同天國的天主，能明白吧?
「若復有人為於此經，能以少分財寶，布施之者」。就是為了書寫這部經咒，供養這部經咒，能以少分財寶布施出來，「是人便同以三千大千世界滿中，金銀琉璃車磲瑪瑙珊瑚琥珀，如是者七寶盡持布施」。如果為了這部經咒的流通，修持，我們去出資，或者去印經，或者供養布施。修持這種經法的人，哪怕是拿出少分的財寶布施，也相當於用七寶裝滿了三千大千世界這麼多的供養和布施。
「若復有人供養此經典者，等同供養一切真實法藏」。等於說我們供這一部經咒，等同供養了一切的真實法藏，就等同供養一部《大藏經》一樣。
「若復有人書寫供養，受持讀誦此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，所獲福德亦復不能度量，知其限數。就像是四大海水充滿其中，不能得知一滴水」。四大海，我們不要說四大海，僅僅說東海。我們把東海里的水分成一滴一滴的，如果能夠分成一滴一滴的，這東海的水到底能有多少滴，我們能知道嗎?沒法計算!同樣道理，如果我們能夠書寫，能夠禮拜，能夠供養這部經咒的話，所獲功德也是沒法計算，就是這個含義。
「若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，禮拜供養者，如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來，而無有異」。僅僅是供養這部經咒，就等同於供養十方剎土的所有佛陀一樣，功德無有差別，就是這個含義。我們是擇錄的經文，來給大家講解的它的功德。到這裡，第五個咒語的功德我們講完了。