【念佛之人，必須事事常存忠恕，心心提防過愆，知過必改，見義勇為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反，決難感通。】
印祖這樣教導我們：
修淨土的人事事要心存忠恕。 「忠」就是忠誠，沒有二心。用現在語言來說，就是事事盡責任、盡義務。《印光大師文鈔》裡有一段極好的開示，裡面說：「『忠』這個字可以貫穿在一切行為中。人的心裡如果有忠，就必定能孝養父母、恭敬兄長，與親族和睦，對朋友有信。撫恤孤寡，對一切人和生命心懷仁愛，諸惡莫作，眾善奉行。為什麼呢?如果有忠，就不會有欺詐;不欺詐，就盡本分;盡本分，則一切屬於自己分內的事都必定會實行，絕對不用擔心有虛假應付、不盡心盡力的情況出現。」大家修念佛法門，日常要做到事事有忠。如果不忠，只是表面文章做得好，口裡說得好聽，那是不會和佛相應的。這個「忠」是根本，沒有了根本，怎麼有成就呢?
「恕」是「心」上加「如」。「如心」就是將心比心的意思。《論語》說：「己所不欲，勿施於人。」就是自己不想要的，不能加在別人身上，這就是「恕」。拓展開來，廣義的解釋：只要是有情，就同樣有離苦得樂的心，能設身處地、將心比心地替別人著想，就是心存「恕」道。
明白這點後，平時事事要心存「恕」道。 有好事時，要想：我想得安樂，他也想得安樂，能不能給他安樂呢?不能全部給，能不能給一部分呢?遇到不好的事，又想：我不想遇到這種事，他也不想，那我不能加在他身上啊!或者見到別人有困難，就想：我能不能替他分擔呢?這樣來實行，就是在行「恕」道。
「心心提防過愆」，就是時刻提防身體的行為有沒有過失，口上說話有沒有過失，起心動念有沒有過失。時時嚴密防護，絲毫不敢放縱。
「知過必改，見義勇為」，就是發現自己身上有過失就決定改正，見到事情應當去做就勇於實行。
能按以上這幾條真實地奉行，自己的心就跟佛心相合，這樣念佛就決定往生。相反，事事不行「忠」「恕」，不防護三門，有過不改，應盡的義務不盡，那就和佛心相違，決定難以感通。
這段話非常重要，要時時拿來對照自己，在自己身上做出來。很多人修持多年不見有進展，原因多出在沒做好這幾點上。
——摘自智圓法師《日常如何修淨土》