像我們出家做佛教徒，因為使命的關係，從小到大並不覺得自己是屬於自己的，而是認為身體和財富都屬於大眾，連命都是眾生的，所以就樂觀地儘量付出。而愈樂觀，信心和體力都會加倍增長。以這種心態付出，得到佛菩薩的加持力及眾生賦予的責任，都會覺得非常難能可貴。
例如，前陣子我病得厲害，還曾昏迷，期間做了一個好夢。夢境是我帶著一群喇嘛經過懸崖峭壁，寺廟好像在旁邊，當時心想：這麼陡峭的峭壁，不知是否會掉下去?然後就開始山崩地裂。掉下去時，我心想最好不要砸到臉，而是腳先著地。後來，喇嘛都跟著我在海里游泳，還有一大群信眾在海邊等待著。這時，我知道了，不是我在度眾生，是眾生在度我，眾生在協助我脫離苦海。因此，我終於更深刻認清「沒有眾生，自己絕對脫離不了輪迴」的事實，雖然這只是一場夢。而在夢境中，從海水裡游到岸邊的時候，是一群信徒等待著要拉我的手，這表示我的責任未了、緣份未了。
當心進入很寧靜的狀態時，好像可以把生病的身體放在一邊，另一個自己在旁邊享受著寧靜的快樂。因為我將近三十多年沒有這樣好好休息過，這時完全不需思考要做什麼，或還有什麼未完成。寺廟的事、信徒的事、大家的煩惱，一切都不考慮了，除了念經、祈禱之外，就是睡覺。雖然身體仍會痛，不過心靈很舒服。當然，這不代表我不需要看醫生，只是說精神的力量有時比醫藥治療的效果更好，所以對諸佛菩薩深信不疑的虔誠心，可以治療病痛。
當身體生病時，當然會煩惱。身體痛，就是因為對身體生貪而捨不得。所以，身體開始出現狀況時，貪慾會慢慢增長而捨不得身體，這時候所增長是對自身執著的人我執。而不生病的時候放不下什麼?別人對自己講一些不好聽的語言，不管用詞是正面的，還是負面的，只要逆耳，大概都不願意接受。聽到逆耳的言語就產生瞋恨心，認為對方既然講不好聽的語言，那我就對他講更難聽的話，以牙還牙。像這樣，其實是一直在助長煩惱，這就是因人我執的存在而讓煩惱無限擴張。
如果把這種貪執用於正面，就會產生正面的作用。比如生病時，慈悲自己的身體，但更慈悲別人的身體，想著無論別人現在處於任何情緒，包括憂愁、悲傷、痛苦、沮喪、煩惱等等，我都用同理心培養感同身受的感覺，這樣的感情一直培養以後，自己就不會在別人生病時，痳木沒感覺。當兒女生病時，父母會有著比割下自己的肉還要痛苦的感受，這是培養感情而來的。這也是佛法里講的自他交換，用現代語言叫做培養感情。
自他交換，是站在對方的立場去感受對方的狀態。一開始訓練時，先對他人的痛和自己的痛，同樣用心去感受;慢慢擴展之後，當周邊任何人的痛苦煩惱，都變成是自己的感受時，對他們就會有一種家族親戚的愛。然後，可以再無限擴大範圍，對其他人發展出友情，再轉變為親情，而讓所有人都變成我們最親的親人。
這種愛延伸到六道其他眾生之後，就是大貪。這種大貪對目前的我們來講，猶如渡海的船一樣，雖然最終到岸邊就要放下，但就如寂天大師所說，這是目前非常需要的大貪。問題是，我們沒有將貪念用於讓自己解脫的大悲心上，而是用在產生負面的煩惱上。產生煩惱的貪是什麼?譬如你是我兒子，你的學習不好，讓我跟著產生痛苦，別人對你的看法讓我產生痛苦，你長大後工作的狀況，也會讓我產生痛苦。這種把兒子據為己有的財富，叫做法我執。像這種「據為己有」的想法，是煩惱愈來愈多的原因。
就像我們沒有到這個體育館辦法會之前，如果體育館被人破壞，我們不會有什麼感覺。可是如果在今天的法會中，突然有人將供品打翻了，我們就會不高興，但如果這些供品是放在別人家裡被打翻，我們也不會生氣。這是因為我們把它當成是自己的東西，欲望已經延伸到它上面去了。對房子、車子也是如此，自己還沒買之前，不管別人怎麼破壞都無所謂，但是當自己確定要買下它，這時如果有人破壞，就會覺得不高興了。這就是西藏高僧巴珠仁波切講的：「擁有多少財富，就有多大的痛苦;有多少執著，煩惱痛苦就有多大。」
人不可能擁有一切的，尤其心靈的自在，能擁有的又有幾人?有人誇獎、讚美自己的時候，我們會感到非常舒暢，當下的包容心也特別大，博愛到好像可以照顧全世界一樣。但如果有人講自己負面話語的時候，自己的包容心就會愈來愈小。心本身沒有大小的界限，如果了解它的本質時，它就會變成無限的包容心，但不了解它的時候，它就會帶來許多情緒上的負面影響。