底下一段，「破塔壞寺」，我們怎麼去認識它呢?就是一切能讓人修行佛法的，能了脫的歸依處，統統稱為寺院，或者塔廟，包括佛的佛像啊，佛塔啊，經堂啊，大殿啊。寺院就是靜修處，包括禪林，阿蘭若等等。破壞的話，都是「破塔壞寺」，這個好理解。「偷僧祇物」和「侵吞常住飲食財物」有點相同了，「偷僧祇物」呢這裡光是說「偷」。
在這裡給大家舉一個例子，打比方說我們經常接觸到的有些老居士去一個寺院，特別是法會的時候經常發生這種事情。去個大寺院，去供養一下，把供品擺放上，然後開完法會再把供品拿回去，她這樣認為：「這個東西佛吃了，再拿回去給我老頭吃，好!給我孫子吃也好。」你說好不好?好!是好，真的好!它是一種加持啊，但是呢你如果不通過僧人的開許就往回拿即為盜，就是「偷僧祇物」，就這麼簡單。所以很多人不懂，一些老居士去寺院以後，磕了個頭，上了個香，一會抓了三個棗，拿了一個大蘋果走了。如果遇到這種情況，怎麼去處理呢?你可以問僧人，讓僧人開許你可以拿回去。就等於說寺院返回來布施給大家了。或者你問那個執事人，當值的那個人。有的寺院有在家居士常去幫忙護持，比如說有居士長期在大雄寶殿幫忙管理，那麼僧人就把這個管理的許可權給這個居士了，這個居士就臨時有一定的許可權了。打比方說：「師父，我拿一本書可以吧?」「可以!」結緣了!「師父，我拿那個水果行吧?」「可以!」只要是往下撤的時候的水果，可以!正在供著的你不要拿，很莊嚴的一種供品嘛，你拿走了，中間就缺一塊，誰拿也行，你拿回去它就不莊嚴了。一定要問。這是補充的一點，很多人在這裡就模糊了，概念模糊了。
「偷僧祇物」，「污淨梵行(heng)」。「污淨梵行」總體就是破齋破戒的另外一種解釋。淨是清淨的意思，「梵行」還是清淨的意思，出家修行的那種戒律，廣義呢是一切一切善行所做的那些內容。「如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡」。這一段展開的內容多一些，這是第二條理證。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益