在這裡給大家解釋個事，一個詞，一般說三藏十二部，因為我們講到，哎，然是不同的根性，誦不同的經典，有不同的行法，那麼，我們肯定，就是牽扯到剛才說的那個五乘：人乘天乘聲聞乘……下面又再給大家解一個詞，就是「三藏十二部」。
佛經當中有個三藏十二部經典，這個藏啊，是一切經理論的，這個一切經理論，包含一切文理的法義，所以稱為『藏』所以稱為藏。『三藏』是指的經藏律藏和論藏。那『十二部』呢?是一切的經，總共是分為十二種。
第一種，給大家解釋啊，第一種是：長行。它是以散文的形式直說的那種法相，不限定字句。就是自然的敘述出來，比方說彌陀經，《佛說阿彌陀經》一時佛在舍衛國怎麼樣怎麼樣，自然而然的敘說出來，散文的形式。
第二是：重頌。重頌啊，就是前半部分用散文的形式，講了一種法義，那麼後半部分，馬上又用偈語的形式，在重述了上面的法義。比方說《普門品》那個普門品在前半部分講到，觀世音菩薩，普門品在前半部分，講完了以後，後半部分又說了『而時無盡意菩薩以偈問曰釋尊妙相具……是不是?誦過沒有，『釋尊妙相具我今重問彼』這一段，整體含義，和前邊的散文那個形式，那個含義是一致的，它叫重頌。這是第二種。
第三種是：孤起。這個孤起就是不以前面長行文的意義，單獨發的偈誦，這個行文，行文就是經書當中，中間突然間有一首偈語，這首偈語的含義不是重複的前邊的文字的意思，而是單獨的一個意思，這個單獨的意思是為了補充和完善這個佛經的含義，而不是重複前面的這個孤起。
第四呢是：因緣。因緣是述，敘述，見佛聞法或是佛說法教化的因緣，一般的經中的序品，就是這樣說的，經中的序品它是因緣。
第五呢是：本事。記載佛說各個弟子過去世因緣的經文，佛在很多經典上，曾經說到過，他的很多弟子的過去世的因緣。比方說法華經，《妙法蓮華經》當中，有一個藥王菩薩本事品，那麼就是這是一個，本事。第六是：本生。
第六種，佛自說過去世因緣的經文，佛自己描述他自己過去世的因緣，這一種經文叫本生。『本生』生活的生啊，生命的生。
第七是：未曾有。未曾有是記述的是佛現種種神力，不思議的經文。就是講的，那種佛的不思議的功德、不思議的智慧、不思議的神變這是未曾有。
第八是：譬喻。就是經中，一般是舉的例子，往往都是譬喻。
第九是：論議。論議就是以法理論議問答的經文，啊，討論佛法的原理，叫論議。
第十是：自說。自說就是沒有提問的，釋迦牟尼佛自己主動的，說的經法，比方說《佛說阿彌陀經》，他就是自說的經文。
第十一是：方廣。佛說的方正廣大之真理的經文，就解釋的如來藏性的那種經文，叫方廣。
第十二是：記莂。記莂是佛為弟子，授成佛的名號的記莂，這個在經上有很多，你像授記觀世音菩薩，在西方極樂世界成佛，是個什麼情況。授記提婆達多，以後還要成佛，是個什麼情況。這一種叫做記莂。
所以佛教的經律論三藏，我們把它們分開的話，那麼就是有十二種行文方式，這十二種行文方式，我們叫它個十二部。一講到三藏十二部，就是說的一切的經律論，經法，這個大家明白麼?
實際上今天中午呢，我們把《為什麼念佛的人多往生的人少》這個主題或者是說《為什麼有的念佛人往生不了》或者是說《念佛求往生西方的主要障礙》這樣一個主題啊，簡單的給大家解釋完了，圓滿了。希望大家以後引以為戒，因為什麼呢?哎!確確實實有很多佛弟子，在修行過程當中，犯了不該犯的錯誤，而這個錯誤是非常致命的，非常嚴重的。大家能明白麼?
以後這個資料要形成光碟，如果你們就是說，聽懂了但是忘了，好了下一部看光碟，我希望最起碼咱們這些人不再重犯這種錯誤了，懂這意思吧，好，阿彌陀佛。願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。好阿彌陀佛!(未完待續)
———摘自仁清法師弘法