1、佛法探討:多聞與專一矛盾嗎?
多聞與專一 : 世間法和佛法都講專一，那麼如何做到專一呢?比如醫院的大夫，首先要學習各種醫學基礎和醫學理論，在對醫學有了全面的掌握之後，才逐漸的分科進行專一學習。我們學佛也是如此，必須要對佛法全面了解之後，才可以進行一門深入的修行。多聞就是對佛法要有全面的了解，否則要做到一門深入有困難。多聞是專一的前提和條件，專一是多聞的體現。有人說：我啥也不看、啥也不懂，就念一句阿彌陀佛可以嗎?這話不好回答。如果是再來人，當然可以，如果不是，不讀經、不聽法、不明理，這句佛號恐怕念的不紮實。不明理就有可能是盲修瞎練。我們蓋樓房要有圖紙，做事要有規劃，何況我們要了生脫死，要成佛這等偉大事業呢?所以說多聞多學習佛法，這對一門深入有大好處。學佛要有智慧，佛陀教導我們，要深入經藏學習，才能智慧如海。我們要聽佛說，要樹立學佛的正知見。南無阿彌陀佛。
2、答疑解惑：
請問山人，習氣煩惱好改變嗎?
答: 人如果自己不去努力改變煩惱習氣，別人是幫不了你的。煩惱習氣是很難改變的，比如說你三歲會用右手筷子了，現在你二十三歲，讓你用三年的時間改為用左手使用筷子，如何?能達到右手的熟練程度嗎?一個修行人看了山人這篇小文後，你就開始總結你自己的缺點習氣，每條都要有例證。你能總結幾條?能總結十條以上的就是高人了。領兵打仗，首先要知道敵人在哪裡?修行改變自己，必須知道自己的煩惱習氣是什麼?不知敵人在哪裡，如何消滅敵人?不知自己的煩惱習氣是什麼，如何去改變呢?我們都在看別人的缺點習氣，看自己時都是千般萬般的好。所以佛陀說:世界上最難的事情就是認識自己，降服自己。我們不在認識自己和降服自己上下功夫，哪有時間去降服別人呢?修行的首要:必須是先管好自己。南無阿彌佗佛。
3、學習楞嚴經筆記:
楞嚴經說：性火真空，性空真火，圓融法界遍一切處，隨眾生心循業發現。世間無知惑為因緣和自然，皆是分別計度，但有言說都無實義。這一段經文是在說四科七大皆如來藏性時提出的。其實圓融無礙如來藏性中，本具地火水風空見識和五蘊、六入、十二處、十八界之種子，按眾生心造業程度不同，隨緣顯現業果也不同。性火真空是攝用歸體，即現象的火相本體是空性遍一切處;性空真火是依體起用，如來藏性中本具火種，依業緣而起作用。眾生無知迷惑顛倒，實相不是因緣自然，不離因緣自然。如石豆有緣不生果，因無本具。黃豆無緣亦不生果，因缺緣起。一心本具十法界，依緣能造十法界。依染緣而有六道凡夫，依淨緣而有四界聖人。理具還需事造，理事圓融方可成諸法。世間人無知，若是單獨執著因緣，或是單獨執著自然，就落入了二邊，皆是毫無意義的戲論呢。把握自心吧，清淨自心吧，隨緣淨業得成佛國。南無阿彌陀佛。